禮之限度與道衰
地黑點=一心講演中心。老子義疏的下半段。但且古人制禮。然禮行上是大海本為化行美俗。調理世道而設。和睦鄉都是大有必要的。因此素行上禮的人。塗自己執禮而行以外。尊使天下皆就於禮。以期於禮中求治之效。銳感並非一樣。有的人能攀爬。有的人就不堪憐憂。那麼這有不堪憐憂的人士。這隨時上帝的詐欺困在土地。用意發射。
意強伸出手臂引人強制於禮時。這在土地一向堅強。就不做純粹主義人士的作風。是以由德說到禮。那就是土地。因之就引出。這檯面有個註解。首先做說明。完成說明。
註解辭海這樣說。疏通意見使之融合回清通。大家意思不合。跟我說的意思不同。可以讓大家都一樣的心。這個叫做溝通。所以這一篇這様說。我請教。他說而且古代的人在制禮。周朝周公最屬先。周朝周公制禮之前。但是那個都沒有周全。說這裡之後。這個禮教才通行。民的人制造個禮。要感化行很好的風俗。要調理世間的道理來設的。
這在要滿通我們人的情感。是大大有必要。所以我們古早話在說。要買鄰居的感情比較難。所以你要買房子。要先買居的感情。因爲這樣子。通常在行上禮的人。去執行禮教來走之外。要引導讓人天下。
這個週期就是希望。要治理世間的人的功效。但是世間人看法並不一樣。各人各有各人的概念不同。的人贊成你的意思。有的人就不敢相信。反對你的意思。不肯警庭的人的時候。我說你啊。你不相信啊。你不敢。這個你給失禮了。那國不理想。他就不惜你的人格。強制要叫人做。勇敢要來感化世俗的人。
要控制人,控制你的時候,這纔是祖祖的心法,這就不是純博,純人,無的作風。本來你是要教政法的,搶一筆,避免,罵,但是教祖祖說,這就是不是純博,純人,無的作風。未說到這個禮。我因爲看這一篇的文。反對的人也有的。一句話也不要罵人。我想起以前我們的老師。嚴師出賢徒。用強制把你化解。若父母親不能屬。明天要說上臺就講課了。所以禮記曲禮篇這様說。負販是什麼。什麼叫做禮。沒有看破不行。從今天起。都不要說那些有的沒的。看有沒有辦法成就。那應以老子的解釋。上禮的人。不是那磨快做的。那廢封於這篇。
重要的註解。還沒有說。
呂純陽祖師的解釋之後。上禮下禮的意思。弟大家好。現在來翻三十八章。怎麼開始。上帝不帝。是一不帝。下帝不祭帝。上帝不為。即不以為。下帝為之。即以為為。上帝為之。即不祭帝。即永必以永祭。
我們上期剛好說到這裡。老子義疏的說法。
呂純陽祖師的理解。禮記雲。禮也者理也。故上禮者合理而行。若不合理而行則屬下禮。莫之願者不能相願也。引袖捲上而露臂也。引伸爲赤誠之意。赤者理無隱之義。仍本作拐貓引尊也。行止理之人。見時下不中禮。則不解其勞亦誠引尊。使其入上禮之中。故曰上禮爲之而莫之應。祂不祭。故曰上禮篇之而莫之庭。則攘臂而仍之也。
這裡面全部有六個註解。禮記這樣說。禮也者。記裡面這樣說。光賞就帝。說什麼叫做禮。禮就是理。理就是道理。
君子若沒有道理。不合理的禮就不要做。辭海這樣說。
註解第二。
揺袖出臂也。辭海說擴骨。辭海說撰臂。就是袖子這樣捲起來。音到手肘。袖子捲起來的意思。辭海這樣說。辭海這樣說。亦誠謂至誠之心也。很誠意的意思。說未誠就可以說。
辭海這樣說。如雲赤髓赤腳。雲赤臂。辭海這樣說。課程就是沒穿衣沒穿褲。叫做課程。什磨叫做赤。像我們若打赤膊叫做赤膊。
打赤腳叫做赤腳。蓋著的東西。沒穿鞋就沒有藍腳。沒穿衣服就沒蓋身體。沒穿褲就沒蓋下腿。課程就是赤身裸體的意思。辭海這樣說。物音扔音扔引也。
辭海說這個物字。普通話俗。引導的意思。最新增訂本辭海這樣說。貓言目下。什麼叫做時下。
呂純陽祖師的理解。說禮也者理也。所以什麼叫做上禮。上理就是合理而行。若不合理行。就變成下禮。下禮就變無禮。所以說到這個上禮。要做到上禮很難。比如舉一個例子說。注重在主寶。你今天要請誰。主賓若愛喫鹹。你就交待廚房煮飯。別人沒喫蝦蝦。別人沒有喫沒關係。主賓最重要。主賓若愛喫魚。你就請到海產店。主賓若愛喫素食。你就請去素食館。陪客的人若不要喫。你最重要的是主賓。你再豐盛請他也沒用。很多人愛幫人拔菜。這個都不好的現象。日本人沒有幫人扶菜的。酒也沒有客人倒。一人一瓶放在旁邊。你要自己喝。要怎磨樣敬酒。抬頭看一下喝。顏自己的酒杯。對方要不要喝隨他。對方若不喝。你用激的激到後來吵架。幫人拔菜怎磨不好。有的人一些東西不敢喫。害他都沒有喫。我一個兄弟討厭喫芋艿。就這樣沒有喫。整碗沒有喫就走了。你要知道說主實要請誰。那個人不愛喫的東西。你幫他找沒有用。我說一個笑話。以前一個老人家。他兒子就搬到外地住。很久纔回來一次。這個阿姨看到外地的孩子。孫子回來很高興。以前老人家都喫私菜。古代的豬肝很稀罕。
現在豬肝沒人要喫。置整地沒人敢啦。買整塊沒人敢啦。到豬肉攤割一點而已。喫私家呢。挾個豬肝給孫子。那孫子放聲大哭。那是阿姨的私藏。挾給你喫怎麼在哭。他母親在廚房。聽到孩子在哭跑出來。挾給他喫都在哭。纔跟他母親說。媽媽那一塊把它扶起來。他不敢喫豬肝啦。看到豬肝難過在哭。看有沒有要命。不要喫你幫他扶。所以不要幫人做菜最好。再一個是什麼。幫人拔菜也會吵架。你幫他扶。旁邊的人說偏心。他有扶我就沒扶。這樣也會吵架哦。所以常常聽人說喝酒吵架。都是這樣子。乾脆不要敬。若要敬就要每個敬。從頭做起。他若說我沒喝。要敬到全桌。針對一個人敬。瞧得起他瞧不起我。曾一次我親眼看的。蒜大家都愛。抽獎啦獲大家都發。比如說你沒有抽獎。把他跳過去就拿給隔壁。那個人就翻臉拍桌子。你看不起我。大家都有我就沒有。你就沒有抽彩。你看不起我。最好茶拿起來。自己抽一根整包放桌上。要的人自己拿。
做上禮就是這樣子。若沒有就要敬老尊賢。要老人先敬。現在的人敬酒都什麼度。有錢人啦。有地位的先敵。現在桌子有得轉比較好。以前桌子不能轉。對方怕找不到。你這一盤換那一盤。這樣也會起爭執。你爲什麼把我換盤。最好不要。你若要喫。這是禮貌。做到上禮不簡單。我有時啞巴喫黃連。只有看人家喫,我沒有喫。我一個壞脾氣。若要請我哪裡喫最好。不是貪喫向你討。是我從小就這樣子。
第一就是喫氯氮。第二喫感情。第三喫模寶。第四喫豪華。第五喫氯派。什麼叫做氣氛。去山邊坐在窗戶邊。都去看山景。坐在海堤窗戶邊看海景。我要找靈感啊。都看外景在悟道理。人家坐車就睡覺。我上車整路沒睡,看外景。每一個景都有道理。所以就要喫氯氛。
比如說我們宜蘭來說。大同邨那個英仕山莊。啊那裡菜又不好喫。再出也是那些菜。我要看那個景在悟道理。所以易經歸藏易。解釋歸藏易嗎。我的道理都在那裡悟的。雲起雲落。
像說我們看天說青天。天就藍的怎麼說青天。山就綠色的怎麼說青山。道理都在那裡。第一就要喫氧氣。坐下去心情好就好。菜再難喫也沒關係。若我一週遍攤喫三十年。你曾遇到嗎。和美阿六還在去那裏喫。看喜歡說娶來當媳婦。結果人家女孩子嫁人了。當奶奶了還在喫。一個翹攤喫三、三十年。那是喫感情的。
老周若看我們這一羣去。有跟我一起去的你問看。夫妻倆都跑來送到。那就是有感情。點菜至少有兩道以上。都說老周請的。像宜蘭礁溪那個九堂。以前在五峯旗那裏喫起。喫到來礁溪街上。
現在移到十六結那裏。喫了二三十年。喫菜說不用錢。我說爲什麼不用?。老罔請客人。應該客人去要付錢的。他說不用。那個都喫到有感情。第三喫模寶。店面小小間。喫了氯氣很好。不會很吵鬧。第四喫豪華。大間飯店若去我頭痛。若去大閘飯店,我都沒喫。最不要的是什麼。不是啦喫那個氣派的。旁逸小姐在服務。菜端來每個人為你分。狠要命。我愛喫的不讓我喫。不愛喫的放我面前。都不用喫。那個我最不要。人說請老師去“大問題的。黑白切的最好。要請客人。就要知道主人的喜好。有的主人要氣派。那就帶去氯派。有的主人要氯派。好比我一個母親。有酒就好。沒有菜沒関係。去讓人請精緻桌餐。土名說迦納島。今天人家娶新娘。怕人喫怕人喫。很豐盛怎麼說怕人喫。酒喝不狗。用那個小小一杯。沾嘴脣都不會溼。七月半人家看他從那邊。迎納島。來喝酒。酒通海的配糕餅啦。
現在的糕餅很方便。以前不是。硬邦邦用刀子切。酒一碗公糕餅切一個。一手拿糕餅一手端酒。喝一口糕餅咬一口。喝一口喝三四瓶。一回去說迦納島。怎磨紅紅的。那個就很殷勤。沒話說的殷勤。稍費到不行。稱讚到不行。那個人愛喝酒。隨便醬瓜豆腐就好。那個人若不愛喝酒。最好要請他不要拿酒喝。看到酒就要吐了拿酒。要看主賓這是上禮。
上禮就是有約禮。若普通下禮。馬馬虎虎了。所以現在說。禮也者理也。你的就你的。禮就是理。所以上禮的人。若假使不合理。這就變成下禮。什磨叫做莫之應。
他不會跟我們配合。我們說那個人愛喫素食。你要喫素食。素食沒人要喫。適叫做不相應。讓臂就是捲起袖子。顯露這個手臂。但是這個場合。看上期老子義疏說。我袖子捲起來。強制叫作援不是。
呂祖師的說法不同。甲者:你剛纔的心情就是很誠意的意思。都沒有隱藏。衣服都沒蓋到。作這個仍為古代作這個抄字。仍蓋古代作這個拐字。仿的意思就是引擎。不是強制。加上你的人。所以行上禮的人。看當今大家都沒有合禮。你禮他。你不相應。你不想到你的難過。誠心誠意引導他。使他走。上禮爲之而莫之應。引援臂而仍之也。則攘臂而仍之也。
上禮的意思就是這樣。是有的。什麼叫做失道而後德。現在來看老子義疏的說法。蓋人類自失道以後。人生的真正方針。方針一失。不搜索所求之辨法。體用兼備之上德呢。故自此以後。在社會上所謂之德。已不是老子意中之真德。或重於名相之下等之德了。
來看辭海的解釋。耳可聞者。眼可見者百相。思癡凡夫隨名相流。耳朵可以聽到叫做名。眼睛可以看的叫做相。楞伽經裡面一句話。記一些愚癡的凡夫。都隨這個名跟相。水向下流。這是辭海的解釋。隨便講流。老子義疏這樣說。蓋人類自失道之後。以前的人比較有道。愈現代化道就愈沒有。
我們人要走的是真正方向。往哪裡去都不知道。方針一失。這迷圈中若沒有去找。你應該要走的路。在十字路口再分四岔路。跑不出去。你在這迷圈的當中。慢慢的摸索。你要走的路從哪裡去。走出這個體跟用。你若沒有怎可以。
體就是本體。用就是發生作用。我們有一個本尊。要把它發揮作用。才會走這個上德。所以自從這樣以後。我們這個社會上。沒辦法去摸出來。所以說在社會上所說的德。老子所想的真正的德行。是偏在一方。是重在名相的下等的德。
現在做德都是眼睛看到。拍手才做。若沒有人稱讚他不做。沒辦法像釋迦所說的。無住相佈施。大家都要做有名有色。有名相的存在他纔要做。老子義疏是說得較不清楚。
呂純陽祖師的說法。但是今晚沒有時間。
呂純陽祖師的理解。今晚只有說到這裡為止。說話不怎麼流利。年紀大了。現在我們培新講師。列位師兄弟。現在我們翻三十八頁。我再開始。30倍以上。因為所有的譯文。都十多二號碟。這樣叫做十多二號碟。
現在看呂純陽祖師的解釋。上德上仁上義上禮之用。下德下仁下義下禮之弊。下流之人反無爲之道。行有局之事。大道失而後德生。失道而後德也。這裡面一個註解。
辭海這樣說。弊奸僞之事曰弊。奸僞之事回眸。就是奸詐虛僞的事情。叫做弊。辭海說得很明白。辭箴說得較明白。做不適當的事情。弊是面前看起來做很好。都是一些不恰當的事情。都是不正常的事情。在人的面前看起來很好。而後面都做壞事情。
呂純陽祖師這棵說。說這一章在前面已經說起。上義上禮的作用。現在下段就要來說明到。下義下禮這個毛病。下流的人。怎樣叫做下流。流就是流。
世俗說水往低處流。修道說逆水行舟。這就是上流。他反無爲之道。沒有看見他不要。我一定有所作為。有人看見纔要做。說行有局的事情。這個先天大道失去。這個下德就生出來。所以才說失道而後德。了脫生死的道理。大道既失去了。了脫生死又沒人看到。這了脫生死的道。這是在說明失道而後德。英文說。下流是好的。大道失去。下德就流出米。
現在這德既然失去。之後就這個假仁就跑出來。老子義疏的說明。暫時安定之效果。國事先前一句。不免漸漸生起懈怠心。還在心。再不能就召人心時。那麼在下一戰。不得不另給仁愛之仁名。作失德以後之新標榜。
這個標榜來看辭海的註解。謂相表攝也。想一下看書。詳細看辭海。表揚稱讚。以前讀作榜。是土話。我們說放榜。
土音啦。應該要讀作標榜。放榜不是放榜。老子義疏這樣說。偏而不全虛而不實的德。那個德國都偏了。不是上德變成下德。虛偽不實在的德行。在這個失道。沒有這十度之後。這社會的天命。堅定百姓有限的作用。所以政治家要治理百姓。就利用這個德來導人向善。用你用做善事會表揚你。大家聽到表揚善事多少做。我引一個例子就好。三十年前的事情。因局有一個哭害。要做這個。
我們說做功德寶在是。萊麗米。就她的英俄刺的下。我兒子將那些錢。那時候還有省政府。省政府捐款。寄一個表揚狀來。我兒子媳婦都在工作。那時候還沒有孩子啊。只有那個大孫子。當時他的奶奶在帶。縣政府社會課的人。拿獎狀來好趁。剛剛始是叫我去領。我就想說這又不需要。拿獎狀要做什磨。他親自拿來人不在。問我的隔壁的。說這家人怎麼都不在。去外面停道不在。他兒子媳婦都在工作。你要做什麼。你若要找他就晚上來。媳婦下班就回來。之後有一晚。縣政府就拿獎狀來。
我們隔壁的入就好奇。你是不是。縣政府來這多超。人都找不到。拿什麼願東西來。我說沒有啦。就我太太不在了。我太太死好幾十年。我太太不準。我兒子就將喪事剩的錢。所以省政府拿獎狀來。那磨好啊捐款就有獎狀。我說不是啦。要讓人家表揚。他就要拿來。
排在牆上我們也很神氣。要捐多少。我說我不知道啦。若捐多少就聯繫政府表揚。你若超過一定數額。若很多錢內政府就會表揚。這樣說而已。最後村裏幹事。若有什麼廢笑害來蘇款。大家都爭着出。裏幹事跟我說。老先生不錯哦。你宣傳一下而已。這個冬令救濟啦。錢變得收很多。所以有的人。要人表揚而善事多少做啊。以求政治的人。就利用這個德來引人行善。愛這個德的名。得到暫時的安定效果。大家想說有裝陽。就努力做。臺中有一個這種的人。不能說名字。牆上樊狀排得滿滿的。如果人家若去。喔你家獎狀那廢。你家樊狀那磨多。封啊要做善事。沒有什麼好稱讚的。我若被表揚。我不敢拿出球。若有樊狀都放在抽屜裏。我不曾……家裡面糖盤。所以大家愛表揚。政府就鼓勵人做道德。
但是現在會反效果啊。這是得到暫時安定的效果。但是能日子久了。就生起不要做的心。表揚又不稀罕啊。他也有啊。東西是沒有在稀罕的。如果我一陣子。我一張表揚狀。排著很稀罕。若大家有。你有我也有就不稀罕。好比鎮石就好。數字剪。我百萬幾千萬。鐫石若像地上撿的石頭。我看沒人要撿。-個手鐲很稀罕。你若臺北車站下面地下室。那個手袋一個一百元。也有幾十元的。是看時間而已沒什麼遺憾。仁所以東西越少越稀罕。一路上在跟大家一直看我。很少有人穿這個。我也穿他也穿。
現在若臺北地下街。一套裝百地就有了。做起來上萬的。工錢屢害了。買現成的就有。面元就很好。就不稀罕。東西物極相反。以前是大男人主義。男人很囂張。男人沒有結帖。送人當童養媳。
現在相反了。生女的比較高典。工作女的比較快。我看都是女的。號的以後不值錢了。所以東西是越少越稀罕。這個德會引動人的心。所以就用這帖子來表揚。這得到暫時的安定的效果。就就就就。表揚你有了也有了。跟這帖子的命。沒解決就召他人的心的時候。那麼國大陸一戰。仁愛的仁這個名。作失德之後新的標榜。言是老子義疏說的。
再來看呂純陽祖師的解釋。上德不德。其德不可見。故世人好之者希而微。其德可見可聞。明利人而暗利己。故世人好之者累矣。德喪失下仁生。故曰周失德而後仁也。
呂純陽祖師這様說。說上德不德。這個德沒辦法看見他的德。爲什麼沒辦法看他的德。但是你看不懂。說我們中道會就好了。有的人一次拿個錢十萬。賞帖子。但是他們都不要說。承瓣的人知道。他本人不要說。某個似若做些善事就炫耀。人家說某人很有德。什麼道德又沒看他做。我做了多少多少就炫耀了。就要人詩哭。就要人誇獎。第一句說上德不德。上德表面看好像沒什麼做。他就怕失去他的德。愛說給人聽。個炫耀九個出醜。詩沒用啦。斤以世間人都愛。不是好賞。那時候錢很大。他的朋友是記者。說很奇怪。問她什麼名字。不說沒辦法都富無名氏。每個月拿都不說她的名字。住在哪裏不知道。每第幾個禮拜這樣說。每第發個禮拜。記者就好奇。去醫院等她。那位太太就又拿來捐款。問她名字說隨便高就走。記者跟在她後面。她不知道。跟她家。才調查出來什麼廢名字。報紙刊登出來。那位太太來醫院說。我又沒有報名字。新聞怎會刊登我。承辦的人才跟她說。說記者就來問了。我說你什麼時候會拿錢來。可能她跟跟你的樣子。不必要讓人知道。雖然這很好。但是我跟諸位大家。還沒有十全十美。善是善還沒盡善盡美。你沒有報名字是很好。有時候有副作用。一定要報名字。你若不要用你的名字。翟仔招弟周市。隨便取一個名字就好了。是爲什麼有副作用。承辦的人老實就好。承辯的人若不老實。放進口袋沒有報帳。變成無明的善人。所以一旦定若捐款。不能用無名氏。
現在根本寫個無名氏一畫。雨萬放進口袋。可能我的他也想他的。害那個人貪污雨萬。你報無名氏的人害他的。所以還是要報名字。報名字你可以報但報名。不讓人知道假名。若有個名字他就沒得貪污。所以善德很難說。某個團體善事做很大。那個圈圈有沒有功德。我說我不知道。你當老師的人。某個團體善事做很多。有沒有功德。你怎麼說不知道。我不知道啊。屬什麼不知道。我不知道他的心啦。怎度會知道。好比一個例子。你向人家收錢。收一百萬。把他拿三十萬放口袋。這樣有功德嗎。沒有啦。多少一點點福德。但是你貪污。貪污是壞事情。所以你看。
現在一些好命畜生。那個狗抱起來親抱來吻。貓這棵抱著睡。前世很會做善事。做善事就有福了。也是都賺夠德錢而有罪。說因果。一定就要知道這個人的策。這個人的功。要綜合下去說。那個人有錢。那個人猜到沒米者。怎磨會那磨快樂。就跟前世有關係。
就是前世很會做善事。很會生病。就是上輩子好投生。有的說到殺生。不是殺生是殺人。我殺個殺人。你不知道現在的社會。將近一半還多的都殺人。你不相信。喫的東西防腐劑放很多。
現在喫的東西一化驗。什磨裡面添加劑。種田的人菜農藥噴下去。操一操出來真。偷工減料。我親眼看到。我遇年輕的時候。四個角中間都插一根。變成八支銅筋。要纏那個錢路。這棵纏下去。這樣纏下去不繞緊。工程要檢查。柱子放好來檢查。中間那根抽起來。八支剩七支。上回那個大地震。房子一倒那個屋脊。都理那個什廢。都埋那個什麼。有的沒的都四角罐。下面糊起來這樣而已。看有沒有天毒。
死的人那就是殺生了。你若貪假藥喫下去呢。他也是犯了殺人罪。說殺人是很廣大。他會做缺德的工作。但是他很會做善事。就有福氣了。有的出世做人,還輸畜生。有的你去看。什麼叫做五體不全。瞎子平輩啞巴跛腳。那個都五體不全。但是人家他快樂過日子。
他就是前世不會做善事。就要剪。殺生就變成破相。但是他善事肯做。會得到地位。有的寡人家很快樂。有的有錢人很命苦。錢沒什摩稀罕。有的說錢怎磨不稀罕。有錢能使鬼推磨。但是有道德賺的錢纔有用。若不道德的錢賺來。加添罪惡。人死你有帶走嗎。你若死雨手空空這様去。有人說哪裡沒有。我村裡一個老太太死。都埋到棺材裏去。在棺材裡幾年。
現在去劫棺以前比較沒有。但是帶去之後。棺材裡放多久。放不到十年。若七八年要撿骨了。按骨說一句話。沒有說撿骨。我們人若要撿骨頭。
裝到金斗魔說撿金。怎樣換金。植樹拉起來。棺材掀開。子孫眼睛睜得大大的。沒有看死骨頭啦。死骨頭哪有什價值。奇怪還有一個金戒指。沒有撿到找不到。攪到細骨頭散光。這樣有你的嗎。最會忍的人說放十年。埋下去永遠不撿的。
現在流行火葬。若火葬你沒辦法戴。你也沒辦法。害死子孫相告。兄弟破壤感情。那是眞的。說臺中縣啦大甲。一個人生兩兄弟。小的一去工作生活安定。大的跟他父祖種田。父親過世。要回去分財産。他哥哥說。父視剩一點點錢而已。你在工作就有錢啊。這些你不就給我。哪有那好事。東西要平分。爲了一點點財產吵架。最好錢不要留給子孫。鬼孫自有鬼孫福。兄孫自有兄孫福。就一定有一福氣。你不能爲了子孫。做缺德的工作。去做牛做馬就懊悔。這個上德的人。
希就是少。我們如果欺負。不失德。我這個德不能失去。要讓人知道。要讓人活下去。黑暗的人放在口袋裡。所以世間的人。愛的人很多。德言個人上德既然喪失。這不能讀作棗。
喪就是死人。喪就是不見了。上帝跟沒去。在道個下仁就生出來。所以才說失德而後仁。所以你若要做善事。就要調查。一點點錢沒關係。三百五百一千八百。那個零錢沒刷停。你若要拿大箏的。一定要調查。不然呢。有時候做錯的很多。以前中道會還沒成立。道德會有一個社會組。窮人拿來給他。年節救濟金。那個有人的假霸的才糟糕。說叫他去調查。那個門牌號碼找不到人。說這戶人家一個阿婆。來好線超怎磨都沒看到。報紙有刊登、想要來看。店家說你不要被騙了。說這個怎麼怎麼樣。在後面的樓房。弄間破房子給她住。賺錢給他兒子花用。那也是我沒想到。這些理監事法調查。而我親眼看到的。以前我的蕾娜居。
現在他賣小也還在啊。禮面電視機二洗衣機。那時候三十年前。縣府的人要來調查。稻草抱來蓋住。調查好走了再掀起來。也有那樣的人。所以做善事若沒有調查。上德要有智慧。下德沒有智慧。所以呢我說一個。想要拿一筆錢做善事。有的假慈善團體在騙人。不然逆走逆調查。中壢新竹臺中臺南。一道調查。若去孤鬼院。他就穿得破破。若老人院說請問一下。老人收養有什麼條件。看這個人破破爛爛。就想這個人要來討救濟的。叫市長證明。去到哪裡都是這樣子。若孤兒院說。你們這裏要收孤兒。有什麼條件嗎。啊你通報政府。政府通知再來。都看不起他。一直走走到屏束。說走是坐火車啦。去到屏東。一間養老院就進去。那裡面辦事的人很誠懇。你有什麼事情嗎。請坐啦。茶泡出來給他喝。老伯說沒有啦。我想要來打啦。打聽說這個養老院。都收養老人家。可憐的人。要來這裡有什麼條件嗎。沒關係你那裡坐。在那些就去請院長。院是來。問他說老伯。你要來這住對嗎。不是啦我沒有可怖啦。我沒有可憐啦。有人比我更可怖的。你這裡有什麼條件嗎。沒條件。看住哪裡什麼名字報來。可惡的孤寡老人。這裡都會收養。這棵就很簡單了。我請問一下。你養老院有缺什麼廢東西嗎。你穿得破破的。你問我說缺什麼東西。也不敢生氣。他說沒有啦。
我們這個政府有補助。跟地方的善心人士有捐款。只有若是實際是孤單老人。都歡迎來這裡住。但是這裡就沒有鐵。衣褲也有啊。你這麼大鬧的養老院。裡面都沒有欠缺東西。老伯老實跟你說啦。欠是有欠的。恐怕你做不到。欠一臺中型遊覽車。可以載這些老人。有時候沒消遣載去玩。單子買就要多少錢。院長想說你問那些的沒的。說車子很難說。若要比較好的要好好發百草。若要簡單。人人生的小臺的。也要上面畫。比較大臺的呢。那個錢很大。差不多三二百萬有啦。就這樣支票拿出來。那院長喊一跳。老伯你什麼身分。看你衣褲穿成這樣。支票富五百萬。說我是某茶行的老廚。這個慈善機關。有沒有實際在做。所以打很久了。打聰來到你們這裡。所以這些錢我捐款這樣。所以慈善團體很難說。要做善事。也不可以盲目做。今晚說到這裏。還要下文說下去。恐怕太過甚。恐怕太逼真。今晚稍微偷工減料一下。