仁義禮與誠意
還沒到不能說。今晚是沒有說這個。奇怪知道白的而守黑的。到那時候你就知道大道理。到立夏要換白色的衣服。我們中國人討厭白的。說白色摸彩頭。日本人結婚過生日。你若不信的話可以去看。花也戴白的。新娘要出嫁戴白帽。我生病一日本人包白包。眞的一白包是好事。紅包是壞事。
日本人跟我們中國人相反。白的是好兆頭。紅的是不好的。這個黑的是不好不壞。換白衣要恭喜。知道白的要守黑的。這個夏是春夏秋冬的夏。夏朝是禹王的朝代。這個禹王夏朝設這個四季。
現在正式上課。三十八。三十八年。上帝不得。寧意以不得。哈地不抬得。向日為。即無以為。著入為。你不以為鄉人威脅。
我們說到這裏。我們上期有說老子義疏。今晚看祖師的解釋。
呂純陽祖師的理解。上傳者。佛家所謂大慈大悲也。上仁行仁。雖爲無情爲之心。施仁布患忘情而屬。故曰上仁爲之而無以爲。則佛家所謂三輪體空也。
這裡有四個註解。
註解第一。
大蔥大悲。願生之大慈悲心而言。即度大無邊之慈悲。現在話說不怎麼流利。看黑板就好。不流利也要說。佛光大辭典。你怎磨引到佛教去。不是佛教一佛家。有佛家道家儒家。不能說教。
祖師說上仁是什麼。大慈大悲一樣。大慈大悲指佛菩薩。之大慈悲心之言。即度大無遺之慈悲。佛光大辭典這樣說。就指佛祖菩薩。最生的大慈悲的心。
就是廣大無邊的慈悲。沒一個大慈悲的人。速我在內。看智商論。大悲拔一切漿生之大悲拔一切漿生。智度論這樣說。大藏經的裡面有三藏。經藏律藏論藏叫做三藏。經藏是佛祖說的話。論藏是經的論。這個字啦不用。這個傳不能讀作「傳」。
傳等於就是智度論的論。說什麼叫做大慈。他沒有錢拿三雨萬給他。也要苦哪有樂。要讓他樂要怎麼樂。你全部財產給他就樂了。要讓所有的學生得到快樂。拔掉一切罪生的苦。啊我在生病要手術。我錢援助你。出院哀哀叫也難遇啊。你有辦法拔那個苦。聽到心裡不會排疑。你有辦法嗎。吹牛說大慈悲。大慈悲這樣子。不然沒辦法。講到下課都說不完。
最新增訂本辭海。布惠謂佈施恩惠也。什麼叫做布惠。財施法施無畏施。佈施恩惠。我拿三五萬做善事。比不上什摩。在那裡倒茶。你口袋裏剩五萬拿出去。這樣很好。小慈悲都沒有了。你道理要懂哦。你坐得安然自泰。沒有禮貌。你慈悲在哪裡。見道在哪裡。人家一杯茶給我。一様啦。我一定跟你謝謝。這是禮貌啊。比如講道。比不上一個塌地板的。真的啊。老師啊功德無量。我羞愧得要死了。我在這講道有什麼功德。你倒茶也是功德。開道場也是功德。擲地板也功德。
我們一樣大。在那裡耀武揚威。什麼我很偉大我是老師。我什麼主講。要做一個主講要這樣做。時錢都不要。口袋裡的錢拿到空空的。普通人不用啦。
現在說站臺的人。寧願喫粥配鹽。不顧什麼喫山珍海味。現在今晚喫什麼。喫發片蘸萄糕。要喫什麼。說老師沒有營養。肚子會飽就有營養。有一個主講被我兌。我就要去嘉義說你來載我。我都沒有說名字哦。我說你下地獄。這樣就很牽強了。你戳我你欠他的債。今天店沒有開損失多少。出門車油過路費多。他的功德多少。以前在炫耀。這一張隨時放在身上。太大張身上放不下。我一直看自己有沒有做。自己沒有做丟臉。我都這樣想。不是說你神氣我當主講。我沒有說別人。我這是什麼。我本人還沒見性。我警戒自己帶在這裡。我說我自己。臺灣全島沒一個見性。哪一個見性。不用我考你去考他。惡魔考。
現在說這些沒有時間了。我們若要死爲了累人死亡。不要爲了自己死。載人去道場幫人窩黑板。很厲害。那個助理而已哪有屬害。字很漂亮。愈遜鈍字愈漂亮。惡魔樣。沒有富漂亮一點不行。字不是美醜。心目本人說。
我們說誠心誠意。你不能看那個小姐。我很厲害。屬害屬害到哪裡去。有的說我兒子當博士。不稀罕。你看這整本書。大學教授博士叫我老師。馬偕醫院的院長。不炫耀沒有機會。院長副院長親自到來。那天就沒有坐小轎車。噗噗噗噗……不能停。我窗戶搖下來。老師你怎麼坐這個車。來來這裡讓你停。你去問說。得到一點點而已。我不曾炫耀。明天要死不知道。不炫耀沒機會。今晚要出院說五點。要出院我不要。說棺材還沒抬來要出殯。我馬上跟他說。說下葬看時辰的。老師你怎麼翻臉。不是翻臉啦。這幾天人家說我瘋了。瘋子會說道理。不兌沒有機會了。剛剛萬賀嫂跟我開玩笑。這個眼鏡很好。把它放進口袋去了。今晚沒辦法寫字。不然你要給我。一個臺北去宜蘭找我。我都不要說名字。要跟一星期陪你。說你是眞的假的。有啊錨足給你。車匙店匙都交我。我放到口袋裡。老師我要回去了。回去啊。你交給我的在你那裡。不行啦。明天不開店。沒工作的很多。馬上請也有。跟普通的不一樣。你說什麼啊特殊的。鑰匙還在我這裡。我説要哦在這裡整把的。你沒得拿的。三天了。早上又求。拜託啦還我啦救命啦。還我啦。我說救什魔命。店不用開。休一個星期。説不行的。我不是跟你搞的。輸是你自己拿給我的。君子一言既出。大家說我瘋了。我說瘋了百次。說瘋濟公在那一直跑。濟公是活佛。我這憨老人家沒辦法。
現在你們當我瘋了。沒有瘋啦。瘋子會講道理。辭海這樣說。寂焉不動情。遺忘之者。目忘情。晉書王衍傳。
說我們人很寂靜。這樣不就變無情無義。喜怒哀懼愛惡欲。這是人的七情。必不會動。這樣不就是笨蛋。不可以超過。今天我過生日很高興。“就很高興”。這樣請康樂隊也不行。怒誰不會生氣。佛經拿來翻。慎怒菩薩。菩薩都會罵人。“怒而不憤”。生氣不會記恨。
現在的人氣。明天後天還在氣。門檻跨過就好了。長阿姐說。昨天一個人說。蚊子在牆壁怎磨不打拋。她又沒有咬我。要蚊子咬我。我那個電蚊拍。若在頭上飛來飛去。就被打到。自投羅網。我又沒打是他自己來的。所以七情說到完。不會動到七情。若遺忘者回忘情。七情都忘記了。清淨經才說大道無情。音書王衍傳這樣說。
忘情就是達到聖人。商人沒辦法。道理三年兩年。上回門診我頭痛死。可能跟醫生說好了。老師近來發脾氣的話亂說。那不是馬僧。帶去精神科的。醫生怎麼說。你頭腦太聰明不好。人的頭腦會退化你用。味死人了。我就道理不用說了。頭腦退化。藥拿來丟到垃圾筒。道理不用說了退化。我有神經有瘋。知道那個藥不能喫。
眞的現在好像瘋子。瘋瘋顛顛。現在這裏好了。現在來說註解第四。佈施之時。施物三者皆悉本空。摧毀執著之相。稱爲三輪體空。能施之人體達我身本空。即知無我。則無希望福報之心。釋屬施空。即體達本無能施之人。亦無他人受施者。稍屬受空。稀屬虛空。施物空。能體達一切皆空。引雖有所施亦視爲空。故不起。釋之以為施物空。比較不好意思。漫說剛剛。用力來說給你聽。所以話若說不流利看黑板。話若不正要原諒。佛光大辭典這樣說。
我們要佈施的時候。有辦法體達到我們要佈施。對方來受施。跟我們要給的東西全都空。有辦法把他……。破就是沒有了。摧破執著的相。這就是三輸體空。
第一施空。就是說我們今天要佈施。我這個身體本來空。錢有辦法帶走。口袋東西都拿光光。人家也脫走了。若有良心的放在棺材。燒掉浪。破衣服也可以穿。真的哦你沒有看到而已。這叫做三輪體空。要佈施的東西。
第一就是施空。我們今天有辦法佈施。我們的身體本來就空。一個人説也好笑也好氣。説拿十萬要去佈施。抽雨萬放口袋。八萬就好。那個都沒有功德。自己的錢再拿雨萬塊。
我們今天有辦法佈施。我的身體本來就空。你抽雨離下去。喫下去都沒有了。我知道這個無我。後來沒有報答他。你沒有人情。我跟你佈施也不會回答。那個都沒有功德。連福德都沒有。希望報答的心都沒有。這個叫做施空。有辦法體達對方。自己都沒有來求我。
就是沒有別人援助他。有的佈施要看人。有的這個有佈施的價值。哪有這樣的。那個幾十年前了。要去南澳。羅東和蘇澳東澳南澳。那個算宜蘭縣。吳去南澳佈施。你也跟我去。就跟他去。下車到安養院。造模子。那個院裏的那些老人跪着。佈施的人來了。你們院長在不在。我去叫他我去叫他。一道拍手。院長來了謝謝喔。我咻得愈縮愈後退。向他們這些人行道。你去我走到後面。就在那裡炫耀。不可以說人。我跟他去的。出來說老師怎磨樣。我丟臉死了怎磨樣。眞的哦。出來要去個人的民宅。裡面看到他遠遠來。整排跪着叫活菩薩。怎麼樣載米來了。他在那裡炫耀我不敢。丟臉得要死還接受。上車就說老師怎麼樣。說怎麼樣我嚇死了。回來就炫耀了。這個還算簡單的。我去某一個部落。那個領導人領隊來迎接。你下回跟我去。味到了以後不敢去。
那個十幾年前了不是現在。我們要體諒對人要同情。我叫做同情。老師今晚都不會罵人。焉我自己啊。這種人有幾個。就佛祖說的。天下父母皆我父母。天下子女皆我子女。
這樣就是同情。甘骨湖。個老人家難過。我應該要供養他。我帶可憐的小孩。是我的孩子在難過。那是我的。我當父母的應該要照顧。
那就是同情。援助老人家炫耀。什麼是功德。什度功德。我遇到三個婦人家。戴得門門發光。正路上走。剛好被我聽到。今天很高興。高興什麼。你都不知道我去養老院。那個老人家都跟我跪。大家都媽媽媽媽。啊聽到心裏難過。那個若你父、親、母親。那個若你孩子。說很高興。你孩子當乞巧你會高興嗎。你父母親可憐兮兮。瘋子被人騙。我有瘋嗎沒有瘋。
我們想說。你有辦法體諒對方。沒有在受施的人。雖然我拿東西給你。你當作沒有。家說某人啊。你去做善事。你不是去哪裡。那個我的義務。不是同情啦。不是會炫耀啦。不會起驕慢的心。所以說。立能米拉棉被啦。棉被啦。
那個就是財。西就是資財。你要體諒一切都空。這個金子好幾兩重。一個人死有帶。哪會沒有。某人快要死的時候。很好命。那個棺材裏那些金子。道魔多。以前沒有用燒的都埋的。講得好聽撿骨。
現在說去撿金。撥金就是撥骨啊。這是贊石。大根骨頭沒關係。小骨的散光光。奇怪還有一個。那個撿起來放口袋裡。撿金啊。
我們說撿金。是那些價值的東西。後才撿死骨頭。你若曾撿金的人想看看。你要知道每一棵都空了。了放不到十年八年。一探拾回。有留你的好的。不要做夢了。
我們有拿東西給人。你看這是空啊。所以我們就不會起貪想。什麼叫做貪慾。半個功德都沒有。有的說連福德都沒有。叫做施物空。三樣做得到纔有用。看本文。看不懂。
祖師這樣說。上仁仁什麼叫做上仁。所說的大慈大悲一樣。有上仁下仁。下面就有說了。我們大慈大悲的人。沒有說我今天佈施的心。明天要佈施這個情不見了。忘情是七情其中之一。沒有這個快樂的心。不是高興啦。怎麼說這樣子。你父親你會高興。不會啦。要忘情來做。所以才說上仁爲之。
焉就是行焉。我們做的事情。無以爲就是全都空。佛家所說三輪體空。今晚都沒有偷工減料。時間,剛剛好。我很會抓。也沒多也沒少。天底佑。怎處謝謝。大家報答上天的恩。報答父母的恩。報答恩師的恩。我不是報答鼠生恩。今晚說到這裏。三十八章開始。賞得不得。是亦有得。下得不得。是亦不得。賞得無疑。亦無疑為。下得為之。亦有疑為。賞人為之。亦無疑為。你們聽著我講。我再說一次。賞亦為之。亦有疑為。
對於本文看老子義疏。表示有上下之分別。因一般人對義之解釋。多是偏而不全。或是似而非。因之已入歧路尚不自知。把義的定定義來指明。他說上等之義是要爲的。要先明辨是非曲直方可。課題奉課。因義本是慮事合宜之正行。故不能不辨是非而盲從。孔門對義的解作。老子義疏這樣說。因爲一般的人。但是說都不對。比如說大義減親。這個下期再來說。已經走進路邊去了。己還不知道。才將這個義的意思。
他就是老子。我們上等的義。上等的義是要去作的。但在要作的時候。這個對還是不對。怎樣做錯。像說你們大師兄就好。他全部的財產。爲什麼做錯。改天再來説。明天板橋再來說。他所做的下地獄。實際很無情。明天去板橋再來說。表面說做對。今天沒辦法了。明天板橋再來。事情要合理合法。不可以歪掉。這個對不對而盲從。你跟著走。做不跳,我沒錢。切腹丟臉。離道橫子。老子這樣說。說上義的行屬上。
逺揹我們的人性。人道要配天道。不能盲從。應該做的要去做。不應該做的要停止。應該做的你不做啊。人不該做的你一直做啊。打到島青。剛剛來都睡起來。氯消就消了。我氣我自己不是氣別人。當什麼老師。全部都插不下去。我不是說你不對不是。阿保師說做錯了。
跑去祖師面前跪。不要臉說給人家聽。說我餓悔跪到腳痠。跑到祖師面前喊悔。我聽到差點血吐出來。我腳掀起來看。我跪到這個腳都麻青。他在外面跪悔。我思味老師不會教。不是他跑而已。不是他跪而已我也跪。你跪什麼?。跪我沒用的老師不會教。真的喔。
膝蓋你翻現在還有痕斑。他說跪到腳痠。我說不怕得罪人。明天板橋聽我照常說。說話怕人家知道啦。明天來瞧。最好叫你們大師兄。真的事情怕什麼。不應該做的不能做要停止。
這就是爲的重要性。應該要做的要去做的意思。若孔子對義呢。孔子對於義的解釋。義就是合理。要合理合法。不合法不合情。不合格。用這個義當作率本體來做。
應該要做的就是。天命之謂性率性之謂道。所以這個義孔子說的義。而有以爲這個上義。有一樣的地方。所以你們大家要明白。這個義的道理。不能盲從。古代說大義減親。固親是對下說的。不是對上說的。有一個人去偷羊。那個論語有啊。他兒子去報官。說我父親偷牽羊。家跟孔子說。說某人很道。他父親偷牽羊。孔子播頭。直在其中做錯了啊。什麼叫做大義滅親。不是胡亂來的。道理要分上下。你上下不分。前輩後輩要分。你若沒有分就糟了。天下大亂了。老師感嘆到這樣子。所以昨天抓狂。這個指頭搖桌子。楊枝拿來打花瓶。花瓶還沒破。把花瓶打破。那是我的。若別人的不能打廢掉。公的東西不能用廢掉。我自己的毀掉哪有關係。所以道理要明白。大家都說什磨。我的話當作耳邊風。若聽我的話平安。你看我那年駝背。醫生叫我手術,我不要。坐輪椅不能走。多次前後四年。我一個人說話。雖然不怎應流利。不用喝茶。有的遺說茶遺喝。工夫要學啦。阿保師說要學。叫他說練這個丹田…。沒辦法。光是一步都學不起來。屢看屢得下去嗎。這樣一個鐘頭不動可以。學碗公啦氧功。學氣功。
現在我正在生氣就氣功。話說太多了。說大義減親。下期再來說。今晚老師瘋話連篇。你當我瘋子就好了。現在來翻課本三十八頁。我怎麼開始。
我們上期就說到這裏。上期有引老子義疏。由老子義疏的說法。本是處事要合宜的正行。不可以不辨是非而言從。義就要照道理啊。古代有一句話大義滅親。這個親是對下。你就誤解這個義的意思。來看哲學辭典的解釋。大義滅親。是指對兒子母兒。不就指符號了。淮南子論。周公誅管蔡之罪。高誘注管叔周公兄也。周公弟也。二叔監殷。
而“草”字和“父”字合成“父”字。欲以亂周。周公誅之爲國政也。大義滅親地。有五個註解先做解釋。謂同母兄。「辭海這樣說」。許注已佚。所以漢志裡面列爲雜家。
只有高誘的註解而已。
註解第四。
世間古代跟當今。
註解第五。
這個武庚。封爲商的後代。流放到外島去一樣。現在來看鐵塔書店的稿子,第二筆錢,這張書說的錢,是錢對兒子,還是兒子的手提,不是錢對陸夫,對陸夫不知道有沒有第二筆錢,對兒子還是兒子,。所以淮南子論說。這兩個小姐,本來想到鄉王明年,要趕去陰朝王的家,我說,這什麼鄉對,這怎麼什麼陰對,你要知道,鄉跟陰一樣,。因爲商是湯王在統治天下。引導紂王的兒子。說這個週期不利的謠言。
這就殺給太子,這為了國情,段就阻斷,咱春酒就是控制土的,阻斷就是春酒的註解,這阻斷聽說,說第二百七,第二百七就說太陽在那,不是說北部,這不能說不對的,。這個不能說錯。所解釋的大義減視。就是指晚輩的人。父母叔叔伯父的人。若封長輩的人。這就變成大逆不道。我們來看呂氏春秋的解釋。
楚有直躬者其父攘羊。上執而誅之。直躬請代之將誅矣。文篇羊而謁之。不亦信乎。有什麼事情。不亦孝乎。現在好。
信且孝而誅。國家有什麼好。國將有不謀者乎。前王開之。空中文字法。異戰——直躬之爲信也。故直躬之信。不若無信。這個呂氏春秋跟春秋不同。春秋是孔子作的。
呂氏春秋就是呂不韋。說起的來這個秦始皇的···。說起來是親生父親。秦始皇他父親當妻子。就生秦始皇。呂不韋作的春秋。現在有一句話。一字值千金。作道本春秋。放在城門口。叫他們挑錯。賞一千雨的金子。沒人敢挑錯的。一個國家的首領。知道的,知道錯也不敢挑錯。所以後來說一字值千金。
就是從這裡來的。楚國有一個很直的人。他又親去偷抓羊。他是當刑事啊。聽到說有人偷抓羊。就這樣近前要抓他。近而已糟糕了。原來是他的父親。要怎磨辨。就這樣放他走。他父親要怎磨抓。有直躬的人來到國王的面前。說那個賊是我父親。我放他走了。我替我父親受罪這麼說。當時那個上司的官。說父母偷抓羊抓到。是他知道這是他父親。要代替他父親受罪。道難道不是孝。個人有信又有孝。再給他出發。
現在國家的人誰沒有罪。打砸了。大家都有罪啊。放在這裡。是孝啊。自己還是有心。信有信必有孝。信而有信,信而有孝。子信不信必有孝。求處罰他。
現在國傢什麼人沒有罪。的就是楚。荊王荊就是楚。古代前國跟楚國一樣。荊就是楚。楚國的國王聽到這句話。就這様放罪不用處罰。孔子聽到這句話。很奇怪的事。直的人所做的有信。所有的有心。不過有信心。聽到令。聽到偷抓羊去抓這有信。環羊去抓還有信。看到老伯放在這裡。不敢說。當他的名字聲。若說父親大義滅親就不孝。自己要受罪啊。所以這直躬忠直的人。有信還不如無信。好像是星期四還星期三。你們大師兄說去我那裡。向我抗議。我說道場要整理。我手下的主講。若不領我的規矩的人。跟我拍椅拍桌。我說你最富有還裝沒錢。他說財産我父親花光光了。大不孝之罪。假使若眞的你父親花光。你也不可以。真的是他父親花光的。這不要說也。已經犯到不孝的罪。最後我把他又殺又。殺到最後雙腳跪下。才領我的規矩去。沒有領我的規矩不能說。這詳細明天板橋我就會說。省略不要說。
所以我們說大義減親。是說事實。長輩不能說大義滅親。你若說我父親花光光。天地顛倒。這樣就變成大不孝之罪。所以呂純陽祖師解釋。義者宜也。腦袋卡住了。與人人有勇無義。不宜而爲。君子見義而勇爲。國外腦袋用腦袋。上義爲之而有以爲。故曰而上義屬之而有以屬。則有心焉之地。則有心離。
這裡面有四個註解。腦袋的。
註解第一:辭海這樣說。
義宜地。這個義的意思就是宜。宜就是有適合的事情。解集這樣說。你不認同。不宜什磨叫做不宜。不適合或是好比不應當。
註解第三。
最新增訂本辭海這樣說。見義勇為。謂見應做之事。即奮勇而為。見義不爲無勇也。最新增訂本辭海這樣說。應該做的事情勇敢去做。論語爲政篇說。見義不爲無勇也。看到義的事情你不去做。這沒有勇敢。
辭海續編這樣說。合適得其所宜也。辭海續編說。得宜就是有適合。得到他所應該做的事情。
呂純陽祖師這様說。義的意思就是有適合。有勇敢做事情不適合。剛剛說你們大師兄很勇敢。說他父親財產花光光。但是他無義。有勇敢沒有那個義。不應當說的話去做。有適合才勇敢去做。不適合他不做。所以才說上義屬之。
就是要有心去做的意思。所以我們道德經說。上義爲之,而有以爲。現在再下去這一章很好。上禮爲之而莫之應。則攘臂而仍之。遮上禮。禮教有上禮跟下禮。封這個禮要多研究。今晚已經沒有時間。說到這暫且告一段落。小弟說話零零落落。希望大家不要見怪。這個道德經的課。
我們來看。三十八。要用這個策略。上帝會去。他沒自願。只用必。他勇敢。對這句話。老子義疏的解釋。亦有上下之分。上等之禮。單純禮貌之表現上。須誠於中再形於外方可。故發於內之禮是本。形於外之禮是末。內外合一。纔是禮之精眞處。身體相親處。若店主之封顧客。意偏而禮虛。雖外禮隆重具常。亦無足可取。故禮尚意識。遠古是古人制禮之具意。如孔門所說克己復禮。實際是克己律已。復向天理。天理絕全時。所表現出來的禮。
然也就是恰得其當了。首先做說明。辭海道標記。論語顏淵。克己復禮為仁。氣心惹。論語顏淵篇裡面這樣說。克己復禮焉。註疏道樣說。客就嚇壞。
已就是。說較詳細的。來看朱熹的解釋。客心惹。謂身之私慾也。彼——反地。禮者天理之節文也。這個勝又另外一個註解。
制也克也。勝就是制也。心跟客一樣。騰跟克一樣。辭海說制止也。引伸爲禁止。什磨叫做制制就是業。說較詳細就是說禁止。
所以朱熹夫子這樣說。什麼叫做克。龍是制業。已就是我們身體的私慾。自己的利益設想。復就是反過來說。禮就是天理的簡單的文。因為你路出其所。因爲老子義疏文很長。分兩段來說明。再說這個禮送字。禮也有上禮下禮的分別。若上等的禮。並不在單純的禮貌表現。需要你的誠意在你的心。
再表現在外面就可以。要有誠心誠意表現在外面。是發在內心的禮當根本。這是第三主要的。纔是禮的真正它的表現。假使若好像什摩。商店的老顧客對待客人。他的意思是假的。來來來……坐啦喝茶啦。他是要你口袋的錢。他爲了要你向我買東西。再硬的客人他也笑咪咪。雖然外面的禮貌很忠厚。很有禮貌。是沒有什麼效果。
就是我們意識的表現。製造個禮的眞正意義。就像孔子的門下。孔子對學生這樣說。說要制止自己的私慾。這個禮實際就是什麼。要警戒自己。要制伏自己。要忍耐你。你的心要封天理可以通。若存天理的時候。你所表現出來的禮。自然也就適合這個禮。不可以說這個禮虛偽的禮。你若像做生意的糟。與你你有禮。人道叫做下禮。不是上禮。那磨什磨叫做上禮。老子義疏第二段的說明。