知止、若水與抱一
到這裏告一段落。
註解第三在說有教無類。
子曰有教無類。所以我們現在說的。這句話是孔子說的。
呂純陽祖師這樣說。類,種類也。如富貴貧賤之。亦老少之類。善惡之顛。習俗之巔。種族之類。宗教之類別皆是。明師之教也不分種類。皆可教之地。孔子乃一代明師。類而不以爲類而教。故敢直言曰。庸師則有教有類矣。
現在呂純陽祖師。類,什麼叫做類?。類就是種類。比如說有錢有地位。這都不同類。或是老或是少。老少也不同類。善惡也是不同類。比如說我是黃種人。他是黑種人。種族的類別也是不同。宗教之類。我佛教你道教他基督教。這宗教之慮。這全都是類。若是明師在教化眾生。不分種類。全都可以教。孔子是一代宗師。雖然有種類。分別種類而教。直言說有教無類。
師就是等於沒見性的師。世上爲了類。發生糾紛的很多很多。你想現在報紙一翻起來。這幾天又開始戰爭。那就是爲了種類。種類不同互相輕視。發動宗教戰爭。在中東常常戰爭。
這就是不同類。有教無類是很少。你想無論什麼政策。無論關於什麼社團。不管你是什麼團體。你若會說來說。就要我們的會員。若是不同組織不同類的人。你不可以進來。像這次道德會開大會時。沒加入會員的人來參加。打電話說要訪問我。我說很不好意思。明天我要開大會。沒辦法跟你接洽。
來我們會裡當客人。不是會員沒關係。不是單單開大會。開理監事會。你不是理監事的人。來參加來這裡聽。我們說的話都是公開的。都沒有祕密。也不會分別你有錢沒錢。
你跟我們不同門派。都不會分這些。這就是效法聖人。去學聖人的行爲。有教無類。若是眞的一般的人。不管什麼教都沒關係。除非就是佈道大會以外。
若說要開會做什麼的。你若沒跟他同一組織的。我們現在要回到本文。我們再翻第八頁。教頭再翻。相聲入嘴。醉仙離萬無二不正。處眾人之所。告去異都。己仙地。心仙焉。
我們剛才說到這裡。現在轉到下文。異仙人。針對這句話。
呂純陽祖師的解釋。上善若水。上善之人。至善至仁之德。施與不分親與怨。老子在六十三章雲。報怨以德。此乃仁之極致。故曰典善。
這裡面極致這個註解。辭海這樣說。最高的造就。達到最高的境界。
呂純陽祖師說。本章的第一句上善若水。因爲水的善不會討厭骯髒。再闢它也不會討厭。若是上善的人好像水啊。所以上善的人。至善至仁的德行。他若要幫助人。或是我的仇人。六十三章的裡面。雖然你是一個可怨的人。但是我用德行報答你。
這就是仁達到最高的修養。所以才說與善仁這句話。所以修行人就沒有怨字。難怪釋迦佛祖。有一回對他的徒弟說。有人在我右邊的臉抹粉。用刀子割我的左臉。我的心還是一樣。
這個等於就是什麼。等於報怨以德。或是不分親與怨這個道理。就暫告一段落。下文等到下期再來分解。
我們現在來翻第八頁。
我們現在開始。相聲之水。水仙二萬無一不精。處眾人之喪。告其異度。其仙地。心仙人。意仙人。
我們說到這裡。接下來。言仙仙。針對言善信。
呂純陽祖師的說明。海洋之水定時漲落。至誠而不妄其信也。聖人觀潮信。則以信爲道之本。有諾必踐言無不信。聖人善信典潮水同。故曰言善信。
一個註解首先做說明。書海這樣說。潮至有時故曰潮信。潮就是海水的漲潮和退潮。海水的定落。潮要到之前有一定的時間。辭海又說。海洋之水受日月引力。生定時之浪落。為一釣分別延遲。早潮回潮。晚釣外食。
辭海說潮汐。海洋的水受日月的吸引力。生出定時的漲潮和退潮。這個叫做潮。若要分別說明。晚上的潮水叫做汐。
呂純陽祖師道法說。有一定時間的漲落。可以說至誠沒有差別。這就是信啊。看到海水的潮有定時的信息。所以他就用信做爲道的根本。他若有承諾一定要實踐。答題別人更甚於欠別人。說的話絕對不能沒信用。聖人的善信與海水一樣。所以才說言善信。再接下來下文。正神帝。
呂純陽祖師的說明。孫楊祖書的說明。最先利萬物。先至法尉烏。港之流為江湖。崛起大海。有生生不息之機。高民不分高山平地。不分古山平地。金蓮破遍祖倫。水世萬物。一機千不悔。生生之水。生之永恆為關。下牀為素人。蓮闊蓮新。水之蓮水風酒丸。為史愛民如子。為祖公益利人。利益萬民不分親手愛情。似水之普遍滋潤也。善治萬惡而清靜自政。似水之洗離垢而其清不毀。港萬正神帝。
現在呂純陽祖師這樣說。說水先利萬物。高物造句話。水是怎樣先利萬物。水如果相關。怎樣相關。好比若熱水會變成水蒸氣。蒸發到天上變成雲。再化成雨或露水。這個水就流到江河或溪。
渠就是圳濤或大海。這些地方去。水來利益萬物。生不息。以說永久不停止。的道德滋潤萬民。不分高山或平地。水都可以到達。都會破片來主論。這個水來洗一切的東西。但是水的清淨不會被毀掉。不是你洗更垃圾的東西。水如果破了頭。那個水還在滴下來。
現在又變成汁水。又滴下來也是乾淨。我們想像一下水。富的人和水一樣。若異高就用行。人家既要用我們。我們就做。那如果降下去。就躲起來做百姓。它有辦法能屈能伸。只要像水。好像水有辦法隨方就圓。怎樣叫做隨方就圓。
方就是四邊形。變成四角。形的器。水放到圓的器具變成圓的。愛百姓好像兒女。就行公益利益他人。蓋萬民不。小益萬民不。利益離民不分親疏。你是較親或較疏遠。或計履。還是討厭的人。他不會這樣。好像水的普遍滋潤一樣。不分富貴。上善來治理萬惡。它本體的清淨。自己管理。不會染到腦脊。不會染到骯髒。好像水洗所有的貢獻。會毀成一樣。所以才說政善治這句話。再來再看下文。蘇玄靈。
再看呂純陽祖師的解釋。水滋生萬物。齊行舟渡筏。祂煮飯。祂泡茶。祂祖藥湯。祂氣鼎鼓。赤化雲霧。亦化雨露亦化冰雪。隨方就圓隨宜應用。不泥不軟此皆水德。上善若水。似孔子之多能者是。故曰事善能也。水來滋生萬物。或竹筏浮在水上而行。水有時可以讓你煮飯。以讓你泡茶。可以讓你做藥湯。有時會讓你洗去污垢。也會變化成雨或露水。也會變化成冰變雪。祂四角就四角。要圓就圓。可以隨時。讓你要什磨就做什磨。看要做咖啡或是檬檸茶。什麼他都有辦法。什度他都有辦法。它都可以讓你應用。它不會固執。全是都是水的德行。若是上善和水一樣。所以才說事善能這句話。
我們在本章。在上善若水時就引證過了。你若翻前面的註解。不用再重覆。當神時這句話。
我們再看呂純陽祖師的理解。水能按時而動。春露秋霜夏雨冬雪。依時而降潮汐漲落。從無失時。該是神時自動。上善若。可行則可行可止則止。用行合藏。不違天命。不逆人事。故曰動善時也。
呂純陽祖師說。水有辦法照時間來動。比如春天多露水。秋天多霜。夏天多雨水。更多雨水。夠生死。照那個時間到它就會下。像早上的潮水晚上的汐水。早上晚上潮水的漲落。不曾失時遇。這都是善時而動。上善的人跟水一樣。應當行就行。應當立即。應當止就止。用之則行舍之則藏。不會違背天命。所以才說動善時。再接下去下文。有為不情告無由。
再來看呂純陽祖師的說明。水處累人之所思。利萬物而不爭。九鴻也。上善若水利益眾生。報怨以德毫無過失。則老子末句所云。聖人之道爲而不爭是也。故曰夫唯不爭故無尤。
這裡面三個註解。
註解第一。辭海這樣說。
尤,過失也。
註解第二。辭海這樣說。
所以現在尤也是遇失。過也是過失。才會說尤過也這個道理。我們知道看李孫良祖書。水處於眾人所討厭。無論別人怎樣不要的地方。它來利益萬物不會跟人爭。所以它就無尤。龍是什麼。
等於就是沒有過失。上善的人跟水一樣。他來利益累生。可以說謙下謙虛不跟人爭。報怨以德。對方怨恨我。但是我用德行報答他。所以一點過失也沒有。最後一章最後一句所說的。因爲所做不會跟人爭鬥。所以才說夫唯不爭故無尤。夫是一種押韻。所以沒有一個遇失。
我們第八將。就是全部完畢。接下來就是講第九章。因爲今晚時間也差不多。第九章下期再來說明。在座同修大家晚安。現在來翻第九頁第九章。
我們現在開始。第一日用字。不字記義。從一句話我們看日順良祖祖會解說。第一一字。持執持也。是持而盈之不如其已之意。座右銘首先做參考。辭海這樣說。座右銘。書於座右以自警戒之詞也。
就是以前我們的椅子。雨邊有扶手。椅子扶手的右邊。右就是虎邊。在扶手上刻字。一些跟我們警戒的。就刻忍爲先囉。一個人若酒喝到醉醺醺。它說不醉爲戒囉。
警戒我們的文。在右邊的詞叫做座右銘。而寓在右邊。因爲我們中國自古以來。左邊爲龍邊,右邊爲虎邊。龍邊是吉,虎邊爲。就是警戒我們。一種警戒性。
所以現在呂純陽祖師說持。但是這字我常常講持。老師你會不會讀錯。像廟裡顧廟的叫做住持。像持齋也叫持。造字正音要讀成。希望你去看一下字典。正音要讀成「持」。他說執持。
盈就是滿。好比說水酒杯子斟滿了。已就是停止。像這字你也要注意。這字有時三個字常會看錯。是開口是己,自己的己。如果合水是雞。辰巳年末的巳。
已就是停止的意思。選三字有時常常會寫錯。我們在天都。我們在天道是要虛。虛就是空。佛教說是空。憂不注重盈不注重滿。因為這個義纔有辦法用得到。因爲虛才能容物之量。空空的才能裝水。碗裡面空空的才能裝飯。那個房子纔有用物。盈就有傾覆之患。你若不信水拿來。將杯子倒滿水溢出來。桌上就溼答答的。容易會倒掉。所以你若要保持盈。還比不上停止。就沒有傾覆的禍患。設一個欲器做座右銘。
就是要認清若是這我就進。若不是道我就退。個人要知道要知止。不要求盈滿。無論什麼都一樣。不像一個人。你若求過頭都不好。比如說喫東西也一樣。老師有一句口頭禪。頭要冷腳要熱七分飽。這是健康的要求。因爲頭若熱就糟糕了。人家說你頭腦要冷靜點。腳底如果冷就要找醫生。人家說手腳冷冰冰。腳要保持溫熱。七分飽平安沒事情。飯喫飽到脖子上來。毛病馬上來。不信酒喝到醉。馬上就醉倒了。無論做什麼都不可。一滿來說就會出事情。
像我們人一樣。人若謙虛都沒事情。人若躡滿馬上出事情。必要是知止。不如其已這個意思。以前用軟器來做座右銘。說施裡面一篇說明。孔子觀於周廟而有欷歔焉。孔子問守廟者曰。此爲何器?。吾聞右坐之器滿而覆。虛則欹。中財正。對我言。孔子使子路取水而試之。是義義。虛則欹。滿則覆。孔子喟然嘆曰。惡有滿而不覆者哉。
這個裡面一共有四個註解。針封軟器因屬文較長。針針飲器因爲文較長。一下再另做專文說明。
註解第二荀子宥坐篇注。
謂人君置此物於坐右。用爲鑑戒也。說苑敬慎篇作右坐。苟子有坐篇註解裡面說。荀子宥坐篇注。這個有跟這個右一樣。拿這個義氣。拿這個飲器。
此物就是指欲器。放在坐右用以鎰戒自己。但是說苑敬神篇做右座。所以這個有跟這個右一樣。
註解第三。辭海這樣說說。
見説文。漢書高帝紀。注,咽息貌。大息言其嗅息之大。辭海說唱就是大息。不能讀成大,讀成大。大息就是指噗氣噗很大聲。這裡說文裡面說的。說文是什麼書。辭海裡面常常說見於說文。
說文就是以前的字典。當今不管辭海辭庫辭源。它所有的典故以及詳細。現在舉漢書高帝紀。註解胃就是噗氣的樣子。大息就是噗氣很大聲。
註解第四。辭海這樣說。
惡屋呼切,何也。論語里仁。君子去仁惡乎成名。疏忽手貓為何也。辭海說這字你要注意。這字若讀成惡。惡是什麼。惡就是善惡的惡。
就變成什麼。就變成討厭。但是現在這字讀成屋呼。屋呼就。辭海是讀切音。我們臺語是讀呼音。切音就是從上面切下來。惡意思就是何也。
所以舉論語里仁篇。假使一個君子把仁拿掉。要怎樣成名。那個俗說歐等於佛也。那個意思。註疏說思等於何的意思。是漢朝劉向作的。劉向是漢朝儒家的學者。在箭子裡面也有說。荀子是和孔子同年代的人。孔子的情形而寓的。荀子比孔子還晚。一朝代。
現在這個幼卒。宥坐他窩成右坐這雨字。寓得字不二樣。其他文都大同小異。但是這篇最主要是在那裏。從孔子家語裡拿出來的。是孔子的學生作的。裡面文較簡略。
但是現在這文是較詳細。所以你去翻孔子家語。查荀子查說苑都有這篇文。這是說苑裡面抄出來。它說孔子去周的太廟觀光。去觀光旅行遊玩一樣。他周遊列國來到周的太廟。看這個旅館。孔子就問守廟的人。到底這是什麼器具。這個廟的。
我們說是看廓的人。座右就是剛才說的座右銘。放在右邊用來警戒我們。古聖賢說右座之器。有的說座右這裡寫右座。怎樣沒差別。有的說胎風。風船對或風船對我問你。差不多啦。所以文字有時候很奇怪。同一個東西文詞寫不一樣。算好比右座和座右窩不一樣。有的同字解釋為不同意思。
文法本來就是翻來覆去。要去查字典要去醒悟。有人說中國的字很亂。不一定你不要說比較簡單。英文二十六個字母而已。目文才五十音。但是結果雖然英文廿六字。他一字不能成詞。一字就有意思。外國的字一字沒有作用。合成一字纔有辦法。
比如我們富花。花只有一字。日本人就要寫八十八雨個字。一字不能完成啊對不對。我們說你們。日本人你一字寫不出來。就要寫了十夕三個字。日文只有幾字。目文只有數字。很難研究。日文同一個名詞。所以日本人說要毀掉中文。
不要用我們中文。結果天下大亂。怎樣天下大亂。描寫的意思不一樣。這是什麼魔。八字鼻子。花也是八十。我們喫飯的筷子。
我們過的橋也叫八。對不對。最離譜是什麼。我們剛才擦的衛生紙。而且神明也叫力三。那就差很多了。説只要用目文。所以才說日本人。說只要用目文。
不用我們中文。結果行不通。因爲同一文詞都不同意思。下雨了。我們喫的糖果也叫了。看會不會糟糕。若是英文我不會講。因爲我沒學過英文。英文也很複雜。我讀過目文。若沒用中文表達。是不能逼我沒騙你。
所以現在孔子說。我曾聽過右座這個東西。若裝滿就會倒了。歌什魔是歌。欲就是斜斜的。水若倒。一半就站直。看廟的說對啊。孔子才叫子路拿水來。本來這個軟器是斜斜的。水倒一半欲器就變正了。水一裝滿就倒了。孔子才嘆了大氣說唉。若躊躇不會倒掉的理由。所以若滿就要倒了。什麼是斂器。
現在這雨旁設一個這樣。好像水瓶這樣。這個若空空時。空空的時候。水若放一半那個就摺高。水若放滿叩一聲就倒了。你若去日本觀光地。都有一個竹管,水滴啊滴。水滴到一半就變直。水滴到滿就倒了。翻過來就又斜斜的。滴到一半又變直的。水滴到滿又倒了。若去超級市場或百貨公司。都還有賣這種東西。這叫做欲器。所以孔子說這句話。若空空的就斜斜。
就是指示要走中庸。若空空還不會倒。但是你若滿了就會倒掉。所以欲器這個問題。我們來看註解第一。欲言遊。欲典鼓同。辭設器。
現在這個字欲讀成猗。這個軟和這個鼓一樣。現在詳細看鼓器這個鼓。辭海這樣說。鼓音欺。俗作歌。苟子宥坐。孔子觀於魯桓公之廟。有法器焉。孔子問於守廟曰。出為好去。修廟喫外。此器爲有坐之器者。虛則鼓中則正滿則覆。孔子顧謂弟子曰。注水癌。弟子挹水而泣之。中而正滿而覆虛而欹。孔子喟然而嘆曰。呼!惡有滿面而不覆者哉。
我們來做個詳細說明。辭海說這個字。現在讀成欺。但是意思一樣。但是世俗將欲器寫成鼓器。現在書外來。現在辭海舉荀子宥坐篇。孔子來觀賞魯桓公的廟。的剛纔窩周的太廊。在富魯桓公的**大**廊。國是周公的後代。
周公就是周武王的弟弟。和葛魯桓公廟都沒有錯。有這個軟器。孔子問看廟的人這樣說。說這到底是什麼東西。這就是右座的器具。你若空空的時候斜斜的。水若裝一半時就變成直的。若斟滿時。孔子回頭。
顧就是回頭。對他的弟子這樣說。拿水來添。注水就是料水。他的徒弟就去留水。倒入鼓器裡面。眞的水注一半就變直。一滿就倒了。裡面空空的就變斜。剛才說吼吼。
剛纔說屋子現在怎寫呀。呼和屋子意思一樣。怎會有不會倒的理由。人若驕滿爲什麼不會倒。跟剛纔說範不太一樣。但是你若去查孔子家語。但是意思一樣。有的說爲什麼不寫一樣。沒辮法。
以前和現在不同。現在我寫在黑板讓你抄。可能你們一雨個。沒有黑板寫用嘴講。我不寫黑板只用嘴講。各自窩的拿來看。十個人寫十樣。若不相信再試試看。像記者就好。記者速記最棒。不信若一個人講叫他們寫。完全窩不一樣。文法不同。總而言之裡面意思一樣。今晚說到這裡時間的問題。就暫告一段落。下文等到下期再來分解。在座同修大家晚安。
我們現在開始。第1頁影集。第2頁記憶。電機就是講這個第一句。影集就第2句。第3頁日記。不過電報。針對這句話要詳細解釋。你才知道內容。瑞,捶擊也。銳,鋒利也。武器本意恍烈。今又搔而銳之。武器尖銳則易摧折。畢竟不過電報記憶。人之在地影集處。有在地記書切文。能銳氣逼人。只要主言主語。若自盈自滿。競不可長保其勢。揣而銳之不可長保也。什麼叫做搞。子像打鐵一樣。鐵砧上拿鐵錘打一樣。這個叫水結。
銳就是很鋒利的意思。他說武器本來就很鋒利。還要讓它更尖更利。失利就容易斷掉。你若不相信像斧頭這麼大。不容易缺角。信若像刀子薄薄的。骨頭一砍就缺角了。愈薄愈鋒利。只能切沒骨頭的纔可以。器若是太尖太利。武器如果太尖太蕊。就容易會斷。長期保持它的鋒利。
我們人的才智也一樣。有這個才智。絕對不要太炫耀。不要太兇猛。靠你自己的才能銳氣逼人。出來想要激死人。若太神氣太驕傲。他都會想到怎樣。結果沒辦法長保你的勢力。揣而銳之不可長保也。這也是眞實的事情。刀愈利愈會損壞。你若不信。一雙菜刀一雙沙西米刀。和一隻柴刀來說。柴刀剁啊剁的不能會鈍。不信若用菜刀切柴。等一下就缺角了。所以太鋒利都不可。也不能從鼻子出來。不要太刻薄這樣。金玉萬銅。募集零食。
針對這句話我們現在再看。病人好聚財。貪心無厭。不知道是。繼積得金玉滿堂。而身亡財散一無所有。金玉滿堂莫之能守。如石崇者是。一此迷迷惘惘的人。很喜歡積累金錢。可以說貪心貪得無厭。根本就不知道到一個程度。就要停止就要滿足。到孫子說。讓你積到金子玉器滿房子。但是你人一死。那些錢都散了。你的兒子孫子親戚朋友。都沒拿到棺材裡。金玉滿堂莫之能守。
言個人就是。世間像這種人是很多。他只是用石崇做個比較。我們日常你看報紙就知道。很多有錢人死後。子孫爲了爭奪財產。有的死人棺材放在家裡。放好年遺沒埋葬。有的人爲了爭奪財產。在法院互告。所以不是叫你不要積財。有錢多做善事。自然福才能存在。沒想要做善事。再多的財產也沒用。傳語諸迷罔。音有石齊奴。懂八百人。下下央虛鳥。老鄉隨生甘。春秋臨北京,七心為六肢。
三個註解。我們今天在另外做一個專門稅令。簡單說這九、七、六就是九種。字蓋就是在農場全市裡面這樣說。水隊,積水的將密集機。縣市宅,九種有水隊30匹。其製造作水輪。輪調點可塑膠。賈橫木。水激輪轉。則車軸問橫木。間打難精。間打準確。什磨叫做水碓。
水難就是借水的力量。昏書裡面記載。石崇有水難三十口。三十區就是三十家。水確怎麼製造。就是來做一個水車。水車心長好幾尺。周橫術。若衝下去車輪就會轉。在車軸之間的橫木。就會撞春具。來將這個米。
就是春米的春具。若依現代來說就是碾米廠。這樣說比較快。一些迷迷糊糊的人說。寒山詩說今天要跟你們。晉朝有一個叫做石齊奴。他家裡的奴僕有八百個。他的碾米廠有三十家。開一家碾米廠就不得了。也的碾米廠有三十家。樓下在養魚養鳥。樓上在吹簫唱曲。到頭來呢被捉去殺頭。伸頭臨白刃。人頭落地。他癡心就爲綠珠。
會死就是爲了綠珠。爲了錢爲了女人。我們來做個註解。崇,晉南皮人。陣南皮人。如桂綸。生冷青洲。小學密奴。旅館清酒測試。錢為為。使客航海致富。別墅於河陽。他豪洋。他鳳凱。與王煜羊殤之徒。以奢靡相同。以冀典免官。石崇以燻典免。家有美姬回緣珠。孫秀欲得之。丟魚丼。粒子隨路途徑。孫羞孬。謾於趙王侑。交交殺九種。門皆死。裡面這個金谷。給大家先做一個說明。書海這樣說。金國在湖南省。六陽關西北。石崇構圓於此。世稀金谷園。圓有清涼量。即崇姬緣珠墮樓白盡處。
辭海說金谷在那裡。在河南省洛陽市西北。買了一個花園在這裡。世間人稱呼屬金谷園。有一個清涼亭。綠珠跳樓自盡的地方。現在辭海選。石崇是晉朝。三國診幾十萬宜。
所以三國就是整個診。朝就是三國之後。他是南皮的人。字號叫做季倫。生冷青洲。小時候字號叫做齊奴。做官做到蘇州的刺史。刺史差不多現在的省長。
後來升爲衙尉。做官還不滿足。曾叫人做貿易。航海就是到外國做生意。再來買這個金國。才買金谷別墅做花園。纔是這個豪陽。河陽就是河南省洛陽縣。
辱這班的人。奢侈浪費一擲千金。好比現在的滿漢大餐。那他呢,跟這個。跟賈諶結盟。反被他拖累。監被捉去殺掉。酒莊啊,因為他要工董。所以就要攤幾個。的結羣結巢。最好還是做閒人較好。這董如果是你,這董就喫虧。童就喫麻。收傭人啊。修行人不要管政治最好。
他就是爲了管政治而死。為了添付這個甲米。這個甲米死了後,酒莊啊。家裡面有一歌姬很漂亮。也可以說是他的女人。她的名字叫做綠珠。孫秀也是外國的財產。探秀也是內閣的大臣。你這個歌姬這麼漂亮。就送給我吧。這慄豬竟然跳樓出錢。綠珠羞愧而跳樓自盡。哪有女人又不是在買賣。孫秀生氣就跟趙王。趙王是一個王爺。跟趙王偷說壞話。
緒韶就是等於假聖旨。用那個結的聖旨來抬政策。假想的聖旨殺石崇。一家子全都死。好比抄家減族。看你多有錢。再有錢也沒有用。所以才說世人全玉滿堂。滿屋子來說也是沒用。最好還是道德最好。不是叫你不要有錢啦。有錢就多做善事。有錢喫,不用太貪心啦。羅狀元一首詩。衣食無慮便好休。
現在首先來瞭解蜱螫。什麼叫做蜉蝣。辭海這樣說。蜱螫形體跟蜻蜓很像。話講回來你若曾在水邊。看到小小的蜻蜓。很少離開水邊就對了。他時常住在水邊。往往出生幾小時就死了。事先說到最小啦。
辭海說得較詳細。浮游幼蟲棲水中約三年。遊幼盤樓水中約三年。成蠹交尾產卵即死。年幼盤在水中大約三年。一種水中的蟲大約三年。但是到成熟時會脫皮。無論是什麼都會脫皮。脫皮之後就變成蟲。
就是變成真正的蜻蜓。但是成蠹之後。在一起產卵就死了。從脫皮到死。只有幾個小時而已。這樣看短不短。一個人的喫穿若不缺。有喫有穿你就要滿足了。跟蜱螫一樣一眨眼而已。享受一百年的福。雖然說金磚王欄杆。石崇的有錢用金子鋪地板。用玉做楣杆那有錢。金玉滿堂。但是他沒辦法保留。一家子死到沒半個。有什麼好計較。害子孫爭奪財產而已。要自然。不要賺僥倖失德的錢。多做善事纔有辦法善終。子孫纔不用爭奪財產。時間的問題就暫告一段落。第一是影子。不仁貴義,創意維持。不顧店鋪。金玉關東,沒錢零售。
我們剛才說到這裡為止。晚上在這裡玩下去。付出2點,主委提交。你若是有錢有地位的時候。我很有錢很了不起。我有地位很驕傲。我們來看呂純陽祖師的說明。富貴而驕。自遺其咎。貴者人之所敬。然富當仗義濟貧而無駢。貴當尊重賤役而好禮。若度其道。一旦失勢且貧。此蓋駢泰以取禍也。
呂純陽祖師這様說。富貴而驕自遺其咎這句話。自遺其答就是自取其禍。它拿來。若說到有錢人人都愛。說到有地位人人都敬重。但是你有錢應該要勇敢。去救助貧窮的人。但是心裡不能有驕傲。一些沒地位做粗活的人。不是好像喊牛喊狗。假使你若違反這個道。靠着你有地位來驕傲。一旦失勢而且又窮。一定沒人會救助你。你若一般平常做善來失敗。人家會同情。驕傲看不起人家。一定沒有人要援助你。
這就是自己來惹禍端。所以我們今天你要知道。一個人驕傲奢侈浪費。是會來惹出禍端這樣。再下來看下文。功行名衰,心退天極多。他說一個人功業若成就。名譽若隨你的願望之後。
這就是天下間的自然的道理。
呂純陽祖師的解釋。功業成就。名譽逐顧。退身避位。如漢之張良者是。功成名遂。不退身避位。似漢之韓信者是。物極則反。盛極必衰。此乃天之常道。功成名遂身退天。
這裡面有三個註解。我們來說明註解第一。和註解第三的韓信。因爲文有較長。
註解第一。
謂明智之士。不蒙禍害也。用就是說有智慧的人。他有辦法選擇到他的路。所以不會受到禍端和災害。所以呂純陽祖師才這様說。他說一個人功業若成就。名譽已經達到他的希望。就要退身來避位。他可以說明哲保身。
好像漢朝的張良就是了。自古以來有一句話。四雨肉要掂一掂。要看我們的能力。啊!我可以做到縣長。但是你縣長若選任之後。就不要再跟人爭了。你想要做省長想要做總統。一定完蛋的。你的心裡上想說。可以做到行政院長。行政院長之後。你就要退休了。不要想還要做總統。這是用現代話來說的。剛開始就想說。我有總統的資格。你去做沒關係。但是你若勉強去做來説。到頭來是禍端不是福。這是說現代話。
但是現在這個文是指以前。以前是帝制時代。就想說看能不能篡江山。算得成就好。篡不成變大奸臣。名聲就掃地。就是什摩。功若成名若遂願。你若不退身避位。來造成禍端災害。
好像漢朝的韓信就是了。物極則反。的謙卦裡面。在易經其中的六十四卦。最好的卦就是謙卦。地山謙。說六爻皆吉。雖然乾卦是純陽。到第五交就最高峯了。所以以前若做皇帝。你不要想再爬上天。若這樣物極則反。到第六交就要跌下去了。
所以乾卦第六爻就是兇卦。所以物極則反盛極必衰。驕傲到極端就會衰微了。力氯若用盡就沒用力了。樂極就生悲。都不節制。意是上天一定的道理。身退天之道這句話。
我們現在來看註解第二。張良的史蹟。留候世家裡面所說的。中國十五史的第一本。但是你若要讀史記來說。有時候你會看不懂。所以最好若是一般現代人。就去買白話史記。適有得買。買白話史記。白話史記是將古文。
所以我們現在來看。中央法。白話史記完全跟這個一樣。翻譯成白話文而已。因爲張良封爲諸侯。那時候叫做留候。但是張良那時候。他的能力到這裏而已。他就跟劉邦辭官退職了。所以皇帝要封他的時候。他說我今天。咯是什麼。
略就是說他的經過。是爲了要救百姓。我的能力是有限。我已經受封萬戶。我受封萬戶。地位已經跟諸候並列。我已經滿足了。放棄人間的雜事。我是要跟從仙人赤松子。要學不生不減的道。就這様離開了。房地要找也找不到人。果皇帝後來要封他。才用豬房子。
追封就是人不在也要封他。封他爲文成侯。文成侯變成空位。你若讀古文說子不疑。他的兒子沒疑問就糟了。不疑是他兒子的名字。製是什麼?。製好比說代替他父親。繼承他父親的官位就對了。才繼承他父親封侯爵。
我們以前的爵位有五等。最上位是公侯再侯爵。子爵男爵有五種。五醇其中排第二的。可以說位子很高了。我已經封萬戶了。做諸侯已經有爵位了。有侯爵的爵位了。我就不敢再爬下去了。不敢再升上去了。若韓信就不是了。韓信只有諸侯他不滿足。自己跟劉邦要位子。結果才會死。人家是皇帝高輿封他的。他不是,用要的。
現在我們再來看。史記淮陰侯列傳。我們較沒辦法去瞭解。現在我們來看白話史記。洛是什麼魔。功勞很大已經封侯了。齊國的土地去管理。想要自己創立一國。叫他要封他爲三齊王。
我們一些愛炫耀的人。就是說你的人這麼棒這様。這就是在引證韓信這句話。劉邦心較軟。進退兩難。大隆跟合。龍變成雨國。若不封他兵權都在他手裏。後來謀士才計劃。騙他回來,用騙的。人說你自己封沒有用。我直接封你這様說。進來劉邦沒辦法毅。他的太太叫做呂後。的懸鐘室要殺他。
現在這段就是在那裡說的。呂後使武士縛信。就在長樂宮的懸鐘室中。將韓信殺了。韓信的父母妻等三族之人。假如韓信學道家的謙讓。不管他也有他講。不瞞待自己的才能。那他對漢室的功勳。至子子孫孫。享受特殊的光榮。而獲得祭祀。
現在劉邦的太太。是皇後呂後。叫武士綁韓信。在長樂宮。宮掛鐘的室中。等於就是鐘樓。鍾是在虎邊。要在虎遺不能在龍遺。殺了韓信。掛鐘的室中。用什麼毀他。爲什麼用柴刀殺他?。因爲韓信不講道理。他統領兵權。變成所有的武器都打他的字。好比不敢動他的刀。他炫耀說你沒辦法殺我。呂後去拿了一把柴刀。說我這把刀就可以殺你了。所以在掛鐘的鐘樓。將韓信殺了。緊又抄家減族。消減韓信的父母妻等三族。他的兄弟姊妹這叫父族。他母親的孃家全殺。他太太的孃家也全毀。看可不可憐。
太史公就是高歷史的人。我們以前有寫歷史的官。若學我們道家的謙虛和謙。不炫耀自己的功勞。不爲做他的才能。那處他對漢朝的功勞。直都會享受特殊的光榮。而且他會獲得祭祀。
血食就是做神讓人拜。絕封人家會蓋廟拜他。但是結果很可怖。這就是不會學張良。所以張良照史記裡面說的。他的子孫十代都封侯。直下去封十線代。難道會比韓信大?。總之他的人知足啊。
所以我們現在這篇文說。功成名遂身退天之道。這個道理我們要瞭解。我們就暫告一段落。在座同修大家晚安。不然我們現在開始。在魂癖。破譯靈無力。這裡面三個字你要注意。戴譽魄。
這字就是我們人靈魂的魂。所以有的中國的古文。你若不很小心註解。一個字若註解錯了。的魂和魄合在一起。讓它永遠不離開嗎?。
呂純陽祖師的理解。發起一書。魂癖癖魂癖。炮疫哈啾威醫癖。靈性癖魂癖魂癖。抱一合而。靈性癖。是否能使魂魄不相離耶。魂爲性魄爲命。直家以性命爲雙修。使魂的抱一無離。九皇眞經所云。參道修真煉魂捉魄。語則使魂魄無離之法也。
註解第一。
這裡面一共有七個註解。現在這字載音再助話。康熙字典說載音再助語話。這字本來讀成第三音。
現在說戴就是助詞。好像船車在載東西的載。就是變成一年兩年。三年五年。所以這個可以讀成「載」。
註解第二康熙字典這様說。
這字你若去翻辭海它。因爲現在的人不用這字。是好像較有奇奇怪怪的字。所以這字應該讀成寬。但是現在都寫成這個魂。以前寫這字。所以這字這字這字。這三字意思都一樣。內觀經說動以登身之謂魂。
我們身體有辦法去運作。好像我們身體魂若離開了。人就好像木像不能動了。有辦法運動身體讓它動。
註解第三河上公這樣說。
嘗魂魂魄也。
註解第四。辭海這樣說。
抱一貓言守一也。抱一等等於就是守一。主解第五辭海這樣說。能勝任也。能就是勝任。勝任擔任得起。現在看呂純陽祖師的解釋。載等於就是夫。
但是造字你不能讀成夫。或是夫子的夫。魂現在讀成夫就是發語之司。第二句要發出話時。助加強語氣的話。現在這字不能讀成營。這個營和這個魂意思一樣。管的就是魂的。
抱一就是合在一起。能就是有辦法擔當得起。說我們修道的人。是不是你有辦法擔當得起。魂和魄不要離開。我們魂是性。所以我們獨家。就是用性命雙修爲主。
合在一起不要離開。就是我們道家的經。道家九皇眞經裡面一句話。說我們要參道守真。挺這個晚這句話。就是要給這個魂癖不要離開的方法。纔有人辯法煉魂捉魄?。文心詠羽魂魄不要分開?。
我們現在看修具錄這段文。唯燐魂捉的魂而已。既連之魂,魂為勝受寶,卻為命贖金,寶為萬勝,人之勝一脈積神魂。神一萬積氣魄,萬氣受討,告萬魁勝討。元情屬金。情一生則精淺。精二淺則性味。五行相生之理。情定而精不濁。而晚得安然。言捉魄者。
裡面又三個註解。魂居左屬木。說我們人的魂,在我們的心中說寄祖命是受寶。就是我們人的元性。
註解第二仙學辭典這様說。
爲陰氣之神爲命。仙學辭典說晚居於右屬金。就是我們人的命。魂屬木魄屬金。以現在送你這張五行圖。你若看外圈的箭頭。水來生木。它你這張要保存好。
我們修。只有要燒魂捉魄這樣而已。我們人老身體的魂魄。前面讓太太跟。假使你失網若有辦法振作。種比喻。所以你今天要出體,一定要帶上練魂。魂就是我們的元性是屬木。
呢是我們人的命就是屬金。剛才聖學書裡面有解說過。那帝是完成,你看那五行圖,看金木水尾土,看那五魂,就是上帝。我們人的性,如果有一個美夢,心就亂。煉精化氣煉氣化神。一個女孩子很漂亮。頭就抽痛了。爲眼睛一道看。元神是屬。再看圖,上帝。
亂我們的氣就暴。心裏就砰砰的。們的氣氛就剛暴起來。我們的元氣屬土啊。所以才說,上帝上帝。氣這個爆,情就散出來了。一定要染指她。這個情就生出來了。啊,完成是上帝啊。所以才說土生金。情二生精就潑出來了。精就波。所以才說金生水。情若沒有女孩,水不會散。啊,情一個女孩出來。請就迷迷惘惘。性就味了。人就懶懶的。元性是屬術。說水生木。這是五行相生的道理。
又我們的精一浪。等於我們的魄就會損害。你今天要保我們身體的命。要先煉我們的性。這個人生阿丁。生就不會亂。看到一個女孩子很漂亮。我的性定啊。生阿丁呢我事事不驚啊。性若定視而。神一定氣就不暴。個人神既定來說。心就不會砰砰的跳。氣若定情就生不出來了。
情一定我們的精就不會泄。我們的命就不會損失。魄就不。就得到安然自在。這就是九皇眞經。
現在說經就是九皇眞經。所說的煉魂捉魄的工夫。
現在說捉的是什麼。要捉精不要讓它生出來。煉精化氣的功夫。所以煉精化氣煉氣化神。所以現在這張你就要保存。
現在說相生。以後也會說相刺的道理。儒道家兩家在說五行。可以說離古不易。像你來看五行。木是屬東方屬甲乙屬青。屬青龍屬寅屬卯。若卦就屬震卦損卦。若四季就屬春。這是一定的道理。
所以我們常說東方甲乙木。中央戊己土。北方王葵水。都能夠倒著背的。若以我們五賊來說。火是眉心。脾土不開就是這樣。金是屬師。臂是屬水。這張可以很多用途就對了。若說道家的理論要靠這張。你們再保存起來。若丟掉再跟老師講。我再給你沒關係。再接下來就要按下文。