見素抱樸與少私寡欲
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全卡去離都情無憂。
呂純陽祖師的解釋。以機巧爭名位也。利者貪求財貨。見利忘義也。易淤生賊。易遊生盜。則心中之盜賊自然不生。絕巧策利。
這裡面呂純陽祖師說。機巧就是機變取巧。什麼叫做機變。謂機械變詐也。孟子盡心。無所用恥焉。辭海說機變是什麼。機變就是機械的變革。
現在比較少。電視、電影就知道。或什都設立機關。現在你若進去機關之後。那個機関會變動。踏到一個機腳。可以說機械的變革。就是叫做機變。
有時候跟那個一樣。爲機變之巧者無所用心焉。一個人的心若投機取巧。像那個機關會變詐。像這種的人就不用說慚愧。什麼叫做慚愧他都不知道。他都用那個好評的方法。跟下午說的話不一樣。跟晚上的又不一樣。我就跟你好跟你握手。就變成這樣。這叫做機械變許。那廢對於於機械。城巧詐也。械也是巧。投機取巧的詐步。
所以辭海引莊子這様說。有機械者。機械謂有機關之器。莊子以喻人之詐巧者。辭海說莊子天地篇裡面說。有機械就一定有機事。若一個奸巧的人。一定有巧詐的事情。
就是等於有機關的機器。好比像我剛纔說的這樣。來比喻我們人的計巧。奸詐太過聰明。所以呢現在呂純陽祖師說。就是機變取巧。用那個好話的方法。有的要爭這個名位。表面上跟你很好眉開眼笑。後面跟你扯後腿。不要說古時候。你沒辦法去提防嘛。他表面上對你很好的。你沒辦法去提防。在後面再扯你後腿。
目的就是要爭這個名位。若是利呢。利就是貪求財貨見利忘義也。財貨就是無論是錢。可以說貪圖這個債賦。義就都沒有了。什麼叫做義理不知道。若是巧。一種是詐僞亂真。表面上看起來好好的。生出心裡的賊。一個人若爲了利。就食不厭。再多他也要。再多他不會滿足。這樣就容易心裡生出盜。
在我們心意的裡面。把它丟掉把它絕掉。若這樣你心裡的盜賊啊。自然就生不出來了。絕巧策利盜賊無有也。事實上也是眞的。世間人都是為了利益。就想盡辦法。或者用那個好評的手腕。有時說我要擁護你。事實上他是要。進入機關的裡面。機關電話要怎麼變你不知道。
人的心就是這樣。就是看透這個問題。他說你一定要將巧絕掉。人不要太聰明。太聰明的人也學不了道啦。太笨的人不知道道理啊。思想投機取巧啊。都走歪路的。當今的宗教都是這樣。宗教都是利用正理。像古時候的人說什麼。看板上排的是正道。不過事實他所做所爲。
我們人的道德仁義。你無論哪一教都是一樣。像道教你若照道德經。內容的道理把它拿來用。世間人哪會有這個好話。像以佛教來說。你若用釋迦佛祖說的話。那一個會擔經去賣。釋迦佛祖再三說。大家都是邪命說法。但是當今一些傳道者。你無論道理講得再好。好比像春節。有一個某某某一個宗教團體。他也說得津津有味。
我們的宮怎樣怎樣的。他也說得很好的很好。結果呢。最近寄一封信給我。那個信不是他私人的信。是那個宮裡在用的信。他想說曾經訪問過我。可能宮裡有記錄我的名字。採訪問的那些人寄的。他就知道老師談這不談錢。怎會寄那個單子來。那是他們宮裡的人。某人的住址名字在。全國所有的宮堂。或是這些信徒都會發出去。要消笑解厄要做什麼的。大家就趕快儘量拿錢來。大斗的一百萬。也有那個五十萬的。一斗就上百萬的。這樣寫一大堆。裡面又用劃撥的單子來。我一看頭都痛了。言是心非。也說得津津有味。說得很好的。也在救濟也都不談錢。若老師你的理念很好。
跟我們普照怎樣的。結果講到後來。像現在電視臺在講的。有的說啊某某什人。那道理講得很好。講到後來字幕還是打出來。我劃撥號。到後來也是金錢掛帥。所以老師也煩惱哩。雖然華視有在講。煩惱什麼。老師的宗旨談道不談錢。假使有這些見錢眼開的人。就這樣斷絕這個路。這個人不要讓他講這樣。這也是事實的啊。很多情形都是這樣。不是你說談道不談錢。要修行的人在歡迎。若是假面具的人。他說的道理也很好啊。他首先見之明啊。釋迦佛祖說佛講卅七道品。魔講卅八道品。照佛的道理去講啊。照佛祖的道理他都會講。不過講到後來呢。多一個名利品出來。
若不是名就是利。像現在有某某一間寺。說什麼應這個建造起來。若是四五十億拿來做賬。那個功德不知有多大。一間寺這個花了四十五億。億萬呢。不是百千萬萬的。看你會害怕不會害怕。
所以世間人就是…。話說來說去就是錢錢錢…。若不是名就是利。傳不廣我不管它。管它我的道。管你要接受不要接受。也許當世的人不能接受。後世的人就會接受。不是隻有讓現世的人。可以來接受老師的道理。你們有感覺奇怪嗎。孔子是一代的聖人。孔子的學問叫做什麼。叫做漢文。咦孔子是周朝的人啊。在周朝他的道理。經過到漢朝。漢朝產生很多儒家的學者。在漢朝發揚起來。才叫做漢文。漢朝到黃帝差了千年。因爲到了漢朝的時候。很多儒家的學說。像釋迦佛祖的道理。在當時也不是很多人相信。不過經過好幾千年之後。跟這些跟師兄交代一句話。
現在雖然電視臺在放映。要幫我注意一點。合約什摩。不能做生意。因爲要跟他簽的時候。一定一個小時之中。是新聞局規定的。結果跟他清通之後。
現在要插播廣告。公益就是宣佈政府的政令。或是宣佈節日的介紹。不能有做生意的廣告。所以你幫我注意。我們沒話說。跟老師完全沒關係。因爲老師的宗旨。但是若有營利廣告。萬一裡面有在做生意的廣告。我寧可不講。老師講的道理。若這些師兄弟有心。傳給後世的人去看。老師不敢說當聖人。不敢想要做佛。
抓這個福婆殺抓這個聖人的腳步。拉袖的衣襟。我不能再去開戒。你相信還要活幾年。讓我中途而廢。枉費我這四五十年都白費。老師的這個理念。這四五十年代所花費的時間。此後眞正若說。將老師的道理拿去做貴。你們每一個師兄弟。這不是老師的理念。老師沒有很大的希望。來聽的師兄弟有那個堅心。像惠能六祖施所度的。才四十三個見性。若有幾十個跟著老師走。我沒有希望天下的人。天下的人若跟著我走。雖然說沒辦法了脫生死。相信聽我的道理的人。起碼你還有人天福報。雖然你沒辦法全做到。你沒辦法百分之百做到。你百分若有辦法。到諸天的資格。你若在諸天再補修也不遲。這是老師最大的願望。所以今晚說來到這理。
我們就暫且告一段落。實在是非常非常的好。每一句話都可以說。啓示我們的智慧很大。你不要想說…。前後只有八字而已。所以老鼠是一個最偉大的人。依佛教來評論。
我們老子應該就是佛了。雖然說祂不是佛教的人。已經達到佛的境界了。可以說我們老子。老子叫做極聖。若是孔子叫做至聖。如果是色調佛祖。若是釋迦佛祖叫做大聖。佛經裡面就有寫了。大聖都是一樣。是一個最偉大的佛。也是最偉大的聖人。
所以我們慢慢來。你不要說百分之百。它的腳步若跟得上。大家要上天都不難的。在座同修大家晚安。在十九鐘。
我們現在開始。全省氣地。民利百貨。全人氣地。人福好足。我們電機說到這裡。現在再說下去。對著全省氣地多喫無藥。
呂純陽祖師的理解。佔緣金或捐款等等。人巧則爭權而賊心起。爲利則奪財而盜心生。若能絕其巧。則一切盜心賊心自然消失。絕巧策利盜賊無有也。這裡面有六個註解。
註解第一。辭海這樣說。
巧就是僞詐。辭海註解第二說。虛僞欺詐那個意思。
註解第三。
利凡言利祿利譽皆此義。引伸爲私利逐利等。辭海說利。假使若是利祿利養。做工作就是利祿。拿錢給父母親。弟弟拿錢給師父。但是引伸像私和。
我們私人的利益。逐利就是爲了利益而爭奪。
註解第四。
辭海這様說。精神上物質上之幸福者。皆屬利益。無論什麼事情。以讓我們人增進精神上。全部都是利益。
註解第五。辭海這樣說。
強取回盜。私偷回賊。辭海說盜賊是什麼。若用撿的就是盜。若是默默地偷拿就是賊。左傳昭十四年傳。貪以敗官爲墨。注墨不潔之稱。犯而取也。辭海說貪星是什麼。在左停。裡面的傳記這樣說。說一個人敗官。這個貪官污吏的官。
腐敗的官就是貪。那個註解。說是就是不乾淨。按照這個貪墨就是犯法。全部都是食墨。它說什麼叫做巧。言個巧就是欺詐。利就是利益。
強盜或是偷竊纔是盜賊。走漏國稅偷斤減兩。或是做工偷工減料等等。這都是盜賊。因爲不正當得來的錢。或是出家人做佛棍。開廟做新婚。侵估施主的緣金或是捐款。做盜賊。一個人若聰明就會爭權。若爭權賊心就會生起來。若是爲了利就會奪財。這個盜賊就生出來。爲了這樣子呢。將這個巧絕掉。將這個利去掉。一切所有的盜心和賊心。
所以多職才會跟我們說什麼。說絕巧策利盜賊無有。對於這個利每個人都愛。是要正正當當得來的。比如說我是上班的人。我的月薪。獎勵金。加班費。出差費。
種種的我們都可以領。你若是非分的錢財。不應該得的把它拿來。這就變成盜賊。利益是要正當得到的。不是說用不擇手段。當今大家說時機很壞。景氣壤。經濟再壞也是有人賺錢。經濟再好時機再好。也是有人磨錢。你若安分守己奉公守法。你不用怕沒有錢。
現在說啊失業的人很多。時機再好也有人失業。一個人怎麼會失業。若愛計較的。情懶遙遙啦。要喫不做啦。所以聰道理很好不是不好。我的小犬。
小犬就是我的兒子。他也是上班工作的人。但是他一個公司。就沒再換公司了。像我那個女兒也是一樣。她進一家公司到退休為止。人家在裁員也裁不到他。爲了一星期要休雨天。一天看有沒辦法。最好六小時。整天示威抗議。我跟他們說。休一個星期都不用做。也是眞的。老闘也要有利益。老閤若沒利益關門大吉。當時入到那二家公司。是從做工開始。升到做外務經理。他們那家公司呢。董事長三年選一次。上屆選的那個董事長。董事長比我兒子還年輕。一個一個都被踢出去。有的都被他逼逼到辭職。若辭職就沒退休金了。上來之後就被冷凍起來。把他打了一個名字。只有一個經理沒有職員。坐在事務桌看報紙而已。喫飽就把他叫來羞辱。在那裡看報紙。你不會不好意思嗎這樣。我兒子笑笑地回答他說。你若派工作給我做我就做。是你叫我在這裡坐看報紙。不然你要叫我做什麼工作。就在說啊爸爸。
我現在一個月少領好幾萬。我做外務比較有錢。現在把我冷凍起來。我說沒關係啦。我們賺少一點。我們不要奢侈浪費。有得喫就好了。喫好喫餓都是一餐。
結果我們女兒聽我說。說他公司一些老弟子。就是這些年資較大的。都被他逼得辭職。面皮厚的勉強待下來。新的經理業務很好。比我兒子多三分之一。多三分之一的貨出去。這個董事長很高興說。
我現在用的這個經理。到年底了錢收不回來了。年關到了錢既收不回來。就跑來拜託我兒子。現在這些錢收不回來。以前都是你在做的。不然你也去收。他說你現在又不是。
我這些工作要怎麼跟你做。暫時讓你復職啦。你這些錢幫我收回來。去跑一個多月而已。錢都收回來了。才知道獸還是老的辣。又升外務經理。現在到今年年初選舉。
董事長又換了。又換人就在裁員了。不知會不會裁員到我。你不會被裁員。他說爸爸你眼睛有辦法。我說絕對不會的。才新春而已。董事長打電話說。你來公司一下這樣說。今天就不用上班。一定被裁員這樣說。是董事長沒長眼睛啦。你不用擔心會被裁員。看出來我不會被裁員。你全身都賣給公司了嘛。禮拜天休假日他說爸爸。有時候新年一些人愛玩。幫人去看管公司。連三十晚都沒在家裡圍爐。我說你以公司爲家。
若會裁員就是什麼。要喫不做光是坐在那邊跑出去去上。只有坐在那裡椅子上剔牙。若被裁員回來。爸爸輸你。一去到傍晚回來眉開眼笑。你在笑什麼?。我想說被裁員。董事長包一個紅包給我啦。說在公司拿錢不好意思。我就跟你說啊。絕對不會被裁員。公司裁員等等。哪有什麼需要怕裁員。一個人說要賺錢。不用怕沒錢可以賺。大家說經濟不好。有時候若休假日。這些師兄弟說老師啊。
不然我們去餐廳。我說好啊。你們若沒先訂桌子沒辦法。看多神氣。那個餐廊愈大的。每家都很攤。時機哪有不好。你看這次中部某某佛寺。蓋一罔佛寺說花了六十億。看你會不會味死。都是這些施主拿的。對不對。一個人若肯努力。心裡纔想說也很有趣。一個女孩子也是大學生啦。投稿給報社。快樂的失業人。她說她父親五十歲了。被人家裁員。人家不要被裁員。裁員之後回來也不煩惱。一大早說去送報紙。傍晚又跑去送晚報。也在那裡看書寫字。爸爸你那廢努力。我想去普考或特考。若考上就不用怕沒工作。你沒工作怎磨不會煩惱。煩惱什麼。一個人怕懶惰啦。若勤勞來說。這溪沒魚別溪捉啦。是快樂失業人這樣說。所以一個人啊。只有煩惱就煩到生病。人愈煩惱愈難遇。人愈失志就愈沒工作。我沒騙你。你身體怎麼那麼好。老師不曾煩惱過。像剛纔周說你會不會熟。若爲了眾生熱哪有關係。有的說老師會不會累。你不要說我累。老師一輩子不曾喊累過。高興做哪裡會累對不對。所以一個人的利益。老師也得到的利益很大的。但是得到利益很大。以爲說你賺錢賺很多。不是的。若放在口袋裡都沒錢。我得到利益是什麼。媳婦孝順啊。孫子孝順啊對不對。家裡和和氣氣。頭一次去我家的人。我兒子會把他當成我弟弟。或是當成朋友。那個老人的樣子。老師跟年輕的都能在一起。
常常去我們家的人很多。你稱呼我一聲老師。下臺之後我們都是兄弟。這樣心才會快樂啦。老師裝一個老師的派頭。學生裝一個模子。常常也不能滿通。家庭也是一樣。家和萬事興。家亂萬世窮。同事間若和樂。
就是快樂之本。要賺錢就往這裡來。所以一個人若和和樂樂。不用怕沒利益啦。若有錢慢慢地喫。喫一輩子甜蜜蜜的。不信一次貪來的。等一下在監獄裡被關啦。看你要怎麼快樂。你喫多少就吐多少出來。喫那些甜就受那些苦。所以說到這個利。最要緊的要把它丟掉。不要去想這個利。自自然然。自然而然去自然。
才一句話這樣跟我們說。孟子見梁惠王。亦將有利吾國乎。孟子對曰。亦有仁義而已矣。大夫曰何以利吾家。士庶人回何以利吾身。上下交徵利。而國危矣。苟爲後義而先利。不拿不鬧。未有仁而遺其親者也。未有義而後其君者也。仁義而已矣。何必自利。
這裡面四個註解。
註解第一。辭海這樣說。
更長老之稱。孟子梁惠王。更不遠千里而來。現在這個史是什麼。就是長老的稱呼。就是老人家那個意思。說也說也,不遠千里而來。所以才引孟子梁惠王篇。
辭海這樣說。仁者心之德愛之理。心之制事之宜也。什麼叫做仁。仁就是我們心裡的德行。
現在說的愛心那個意思。義義就是制止我們的心。做事情要有合理。不能超過。辭海這樣說。諸侯曰國。大夫之邑曰家。諸侯是我們古時候。
中央的天子皇帝。再下去就是諸侯。諸侯就是一個地方。大夫等於就是一個國家。以前是封建時代。封建時代並沒有說領錢。都領土地。他的土地有多廣。我這個國中的大夫。比如說這個板橋給你。不然這個土城給你這樣。好比說一個地方的地主。這樣說較快。所以若諸侯管轄叫做國。大夫的地方叫做家。才叫做國家國家。要有一個主腦者。要有內閣的大臣。
一個國好比現在說的。要沒有內閣的大臣。國家要怎去管。就是這樣叫做國家。所以國就是諸侯在管的。家就是大夫在統治。朱熹這樣說。徵取也。上取乎下。客儲給香。
若打戰就是出征。人家的土地就是取。要將下面的人拿來。大國要吞小國。大官要侵佔小官。這叫做上取乎下。現在下取手上。小官要把大官扯後腿。若大官要扯國王的後腿。這叫做下取乎上。所以才叫做交徵。裡面這句話這樣說。因為這個文省略。不關係於利的問題。有一天孟子來見梁惠王。孟子是一位聖人。看到他來很高興。這遙遠的地方來我這裡。要給我這個國家。到底你有什麼利益。這樣讓我得到什麼利益。孟子這樸說。
何必你來說這個利益要做什麼。你今天見到我的面。你不用說利。仁義的存在啊。你要怎樣來利益我的國。大夫說你要怎樣。士士就是這些工作的人。庶人就是百姓。
一些工作的人一些百姓說。要怎麼樣來利益我的身體。上下交徵利。上面在意圓下面的肉。在意圖上面的後腿。若這樣國家就很危險了。大官要喫小官嘛。小官要扯大官的後腿嘛。若這樣國家就很危險了。個國家不和了。大官小官不合了。你把義放在後面。首先來說這個利。你若不爭奪成功。
腰就是滿足。不屢就是不滿足。看有沒有辦法做院長。我今天做縣長的。可以做內圈的大臣。都想說要爭權奪利。世間沒有有一個有仁的人。絕對不會將父母遺棄。絕對不會違背到他的國家。有義的人一定會照顧國家。做對國家不利的事情。只有仁義雨字而已。何必你說什麼利啦。
一個國家若安定就是利啊。國家若不安定。侵佔那一個國家。我想辨法將國王拉下臺。看我有沒有辦法做國王。若這樣國家就亂了。這是對世間人。要重義不要重利。你若重利來說。你無論是國家都很危險。你看有的父母親。兄弟爲了父母親的財產。吵架互告。最近的報紙你有沒有看到。以前做到副院長。
現在一死。他的兒子女兒。爲了爭財產上法庭。仁義雨字最爲要緊。錢是小事。世間人喫得飽穿得暖。住一間屋子可以避雨遮風。家庭若能和樂。實在人要知足。不信的話讓你說喫得再好。你也是喫得三餐飽而已。一個人喫雙份的。不可能。讓你說住得再舒適來說。你也是一張牀一牀被。一個人睡兩張牀嗎。不信的話讓你再有錢。用雨具棺材來裝。你也是一具而已。對不對。鐵人人都愛。
好比像我們這個。王善人有一句話這樣說。你若留財産給子孫。他怎麼說留財產給子孫。你就是怕以後你的子孫。不會賺錢會當乞丐。古聖賢有一句話說。兄孫若有福留錢做什磨。你留錢給他要做什麼。你的兒子比你還會賺錢。
現在你留錢給他要做什麼。三代積蓄一代傾空。就把你花用完單。也是沒有了。留道德最好。一個人若道德留給子孫。家庭若能和平。就是人生一大快樂。
財産沒辦法得到人的快樂。再有錢來說喫好穿好。你出門坐高級的車。回來要睡時躺在牀上。若是我家裡我感覺很快樂。我孫子阿公長阿公短。我兒子媳婦時常拌嘴。好比我兒子很愛開玩笑。我媳婦就一直笑這樣子。跟父親也好比像朋友。若到過我家就知道。若一起喝雨杯來說。說像老師跟兒子這樣。家裡面不曾聽過互罵啦。也不曾說大小聲在打小孩。這樣難道會比錢還不好嗎。比人生快樂還好嗎。比物質快樂還好我沒騙你。你精神若沒辦法得到快樂。很多有錢人唉聲嘆氣。喫飽煩惱這個。煩惱小偷來撬門。怕人家綁票怕人家擒。老師都不怕。不然我外衣脫給他。不然我也沒什磨。口袋有啦。剩兩三百塊。剩雨三畝地。不然沒有什麼。錢一多你看。家裡什麼電腦控制。鑰匙十個八個這樣一直鎖。出門把門叩開一下就好。若是我家裡。別人有錨足的很多。這裡在座的。有拿我家鑰匙的人。怎磨樣。要去我家比較方便啦。不用再按門鈴。都認識門一開就進去。樓上種一些花木等等的。若要幫我澆花整理花。門自己開自己上去。這些師兄弟有的很勤勞。都會去幫我整理樓上。
樓跟我們媳婦管理的。二樓我兒子管理的。我三樓好比像圖書館。那個三樓都是我管理。都是這些師兄弟。大家都有拿我的鑰匙。現在糟啦現在門開開的。東西不知道會不會被搬走。最值錢電視電冰箱啦。管它怎樣的。都沒有事啦。搶又搶不走。撿又撿不走。哪管你來。所以世間人有錢也是煩惱。這個道德經下面就會說了。這個古董價值幾百萬幾十萬。拿到銀行保管箱放下去。鎬是一拿想要看。一下起快又開回去。啊那磨痛苦要做什磨。我就跟這些師兄弟說過。若是那些經書不要跟我拿。是爲了原生要用的。若喜歡的東西儘管拿去。眞的喜歡的都拿去。
現在理事長在這裏。幹部也很多在這裡。人家送了一個金盾。金盾是眞的金子打的金盾。不是假金的。寫了一個有教無類。我說放這個很麻煩。後來就拿給會裡去當擺設。我沒放在家裡。全部是金子打的。我說誰要拿去呀。是誰要拿走的我也給他。我家裡都沒有半樣。都是三十塊五十塊的。要到南部經過休息站。陶瓷的就買擺放在那裡。有的說老師這個婀漂亮的。我說要就拿啊。我的東西最快銷出去啦。人家若說要就給他。家裡一些盆景。你這個盆景很漂亮。你整天在買盆景。就讓人家搬走了。
那就是身外之物。什麼東西跟我開口。我都給你。沒什麼稀罕。老師你怎麼有錢可以買。兒子也會給我錢。我都跟我兒子明講的。是要給我看或給我用。若要給我用我自由用。不要說你借我看放在口袋。跟父親拿手尾錢。若這樣你乾脆不要給我。錢若跟著我最快活。這手接來那手出去。我兒子若給我錢。不然就買那些孫子。雜七雜八盆景…。若寫字寫到眼睛很疲勞。就剪刀拿來樹枝剪一剪。只有興趣這樣而已。人家若看中意就拿走。若常常去的人就知道啦。我三樓沒有蓋全滿啦。三區留一區。用個庭院全種盆景。若看中意都可以拿走。老師眼睛不會眨一下啦。說你不要拿走。你儘管拿走。大家說喜歡看古董。古董看不完。以前有一個人說。看五千年前的古物。我開天地的古物都看過了。看那個五千年的。他說啊有開天地的古物。看你要早上看或晚上看。他說隨便都好。若白天看太陽啦。那個陰天地就有了。若晚上看那個星斗和月亮。開天地的古物都看過了。看那幾千年的古物對不對。最好快快樂樂過日子。有一句話怎麼說。一日清閒一日仙。一日無事是小神仙。一個人心放得開開的最好。我沒騙你。老師你八十歲了。還這麼快樂身體這麼好。說沒煩沒惱就好了。
我們要謹記在心。正常賺來的利都沒關係。不用在那裡交徵利。眞的若上下交徵利。我沒有騙你。只有說到這裡為止。在座同修大家晚安。我們現在翻第十九頁。
要不要開始。省氣地。民利北部。全人氣。民福好處。全家氣利。都節無憂。我們剛才講到這裡為止。
現在再說下去。出三甲。因為文不足。國領有所受。對一國的現在看來。很少的解說。此三者。三者以爲文飾。艾是言教。不是說他人。以爲文不足。今其不雨文飾。而物於實際。故令有所屬也。辭海這樣說。
文飾就是將一件事情。好比難看的地方掩蓋起來。外面再裝潢得很好看。
呂純陽祖師這様說。就是指面前的絕聖棄智。絕仁棄義。這三項全部都是用文飾。其實裡面已經爛成一團。這個文是什麼。言教就是用嘴巴講的。道理這樣講得津津有味。表面是出在身上。不是在做模範給人家看。
就是有辦法就沒辦法做。嘴唸阿彌陀心肝像利刀。心做磨心行。不是出於身教。根本沒辦法化度世人。但是這個文的這個言教。以爲文不足這句話。真正要度化世間的人。一定要以身作則。去追隨你的腳步去走。而不想以身作則。讓人皆可以修養有所歸屬。才會說故令有所屬。
現在說所屬是什麼。現在接下來下面要說的話。所以當今言教的人很多。不信你廿四小時。你電視臺若把它打開。不是這一臺就是那一臺。很多人傳道講經說法。但是言教的人很多。身教的人就很少。比如修行的人大家都知道。無論哪一個傳道者。你把他叫出來他都會講。治貪瞋癡的人有幾個。什麼叫做貪。都是用這個利來養身。道理說得這樣津津有味。說到後來都是金錢掛帥。不是廣告賣東西。寄錢來我割接線號。徒弟拼命的收。若依戒律。裡面就有說過了。依照戒律啊。一年纔可以收一個徒弟。假使他若出家五十年。他纔有五十個徒弟。有的團體出家。收了數十個幾百個。要蓋得很大間。眞正若要設道場莊嚴。你要蓋得再大來說。花個一千多萬。也有辦法設立。就蓋得大大間的。中的一間扇一盞起來說。你若眞的要來引人…。引述入悟道但還可以。因爲若讓你引入悟。若讓你悟收入就沒有了。他纔有錢可以賺。連喝水都沒得喝。你不要供養我。談道不談錢。若不是廣告做生意。一定是說我費用不夠。都是這樣。我就交代錄影部。錢沒錢不要拍嘛。電視臺不要上也沒關係嘛。道理既然要給人家。老師在說的道理。有時候反而告訴人家。
有啦現在費用還有。你們不用捐獻不用捐獻。發心的人很多。不用怕沒有道本。這條路是絕路。不曾開口跟人要一毛錢。我就常常說,現在人家都喫歪歪的,結果推推。等待施主的緣金這樣而已。每一教都說。你信我的教才能脫出生死。可以說萬教聚集。
裡面也有基督教徒,裡面也有道教徒。好比最近聽老師的道理。都講佛經和道經。這個基督教的聖經。但是還不曾聽你專題說過。一個聖經的光碟怎麼樣。爲了這些師兄弟的要求呢。才製作兩片聖經的啓示。雨片都全部說耶穌的道理。你要求我說什麼我就說。老師來說回教的道理。我也可以講可蘭經給你聽。道,什麼教對,什麼教不對。其實說起來宗教都沒有錯。誰錯傳道者不對。宗教都是叫人做好的。釋迦佛祖說忍辱波羅蜜。若是基督教說。愛你的仇人。人家若打我右邊的臉。道理也是大同小異啊。佛在哪裏。若後天每個人說一種。覺世眞經說是心…。是心作佛。心佛在哪裡,佛在你的心啊。若是道家呢。若是欺心便是欺神。這是覺世真經說的。若孔子呢在論語裡面說。祭如在。
神就是在你的心裡。說上帝的國眼所不能見。在你們的心裡。到底神在哪裏。牆壁上貼的那一張。都由你的心轉動而已。但是現在大多數宗教。都是貪瞋癡三毒。老師雖然有提到說。並不是批評宗教不好。是批評這些修行人。不照佛經講。若都照著經的文去解釋。
每一教都是好的,無一教壞的。沒有一教不好的。你一定要信我的教。不信我的教不可以。說你信什磨都好。過去曾有師兄弟。你又沒供奉教主。是什麼教門也不知道。死後要往哪裡去。我問說你從哪裡來。就從哪裡回去。老師你說得清楚一點好嗎。我說好啊。你若皈依佛教。你們佛陀的地方。你若是信道家。老祖的身遺回去。你若是信基督教。回去那裡就好了。老師我往哪裡去。的道理不研究。未知生焉能知死。你死後要往哪裡去。要提快修。你自己自然會往那裡去。也不用人家跟你引路。若說到癡。一個人都不要修自性。講道的人不想要以身作則。若是講語言是心非。説的一套。做的另外一套。站在臺上在講人。所以真正學道的人啊。有的這樣派頭裝得很大。私生活都是很壞的。老師呢表裡一致。
我們都是師兄。真正學佛的人是要平等。你不用想要了脫生死。既有你既有高低來説。跟我們說這一句。此三者以爲文不足。現在要說下面這些話。現在我們看我們的庫存。
建塑跑步。怎樣叫做見素抱樸呢。
呂純陽祖師的理解。素心地。所謂人之自性也。則佛家所言之見性也。模典素。抱模者。言抱住自性。使自性不為物慾所動也。見素是證果之前導。抱模是證果之成熟。修道此二不可分。故回見素抱模也。
這裡面有五個註解。首先做說明。
註解第一。辭海這樣說。
素心本心地。心地模素之意。辭海說素心。等於就是我們的心地。全都沒有摻雜的意思。沒有雅唸的意思。中國道教大辭典這樣說。本心貓人之本性。
本心就是我們人的本性。道教大辭典這樣說。各有不變不滅之性。這個中國道教大辭典。這些學者所發行的。是大陸和臺灣這個兩岸。合作下去著作的辭典。完全不同的出版社。也不同的人著作的。多中國兩個字這樣。這個道教大辭典。
自性就是我們道家。一個不變不減的性。這個名字叫做自性。有很多這個文辭啊。有時候感覺這個怪怪的。說自性就是自性。說本性就是本性。看是要素心就素心。把它翻來覆去這樣。等一下說那裡這樣。都快聽不懂這樣。有的會感覺說這樣怪怪的。感覺會怪怪的這樣。
因為我們要知道說。只有這個我們人的本性。只有這樣而已噢。道家是比較沒有那磨複雜。若是佛家來說啊。只有一個本性就說很多種。什麼眞如實相靈性。什麼實際本來面目。全都是同一個事物。
所以呢你現在說。什麼這個本性。也都是同一個東西。有的說是爲什麼不統一。不可能統一。寫的書沒人敢改啊。誰那麼大膽敢改。所著的文你把它改成這。你改成自性。本來這個素心。若是他的派門。他的系統。他的那些徒眾若抗議。最簡單的說明現代文就好啦。你若遇到客家人。我聽不懂羅。不然要說什麼。落水溺。若這些讀國語的說。什麼廢水。
就是說下雨了。爭吵了一打架了。沒辦法啦。作者的人有的很多寓言言。一個人住一個地方。他所翻譯的經文。佛經也好道經也好。看了會感覺說亂糟糟。你若沒有相當去研究。我說得比你說得對。誰的對誰的錯。爲什麼老師那磨嚟嗦。
爲什麼一直註解又註解。註解裡面又再註解。這句話確實是這樣說。不要讓你發生疑問。雖然比較囉嗦。我們道理不用聽多。學一句道理來說。一年就有三百多句了。對不對。那個道理要拿得出來。好比像讀那個經文。人家說這是什麼。我再從頭讀起。不再從頭讀你會忘記。沒辦法講。所以道理要徹底去知道。
所以現在我們道家說自性。各有所不變不減的性。不生不滅的性才叫做自性。自性等於可以說。這様說較快。佛學大辭典這樣說。體建主心之佛宗。血液論。血膿論目。若欲見佛。須是見性。性即是佛。若不見性。唸佛誦經。持癖持戒。亦無益處。佛學大辭典這樣說。說,見,性。你自己心裡這個佛性。在這個血脈論裡面這樣說。看出這個佛本來的面目。你一定要看出本性。
我們的本性就是佛。你若沒看出本性。你喫素你來受戒。這也都沒有用處。但是你現在就要注意了。若會生出副作用的時候。我一定都要再叮囑。看這個佛經也好。看道經也好。看到走火入魔。什麼原因會走火入魔。你若看這些文之後就說。也不用再誦經了。也不用去受戒了。變成這樣子。這糕就糟糕了。這句話是誰講的。在什麼場合說的。是對什麼人說的。道理沒有那個對與不對的。是人的境界程度不同。概念不同。他的想法就不同。所以有很多人問我道理。我說沒有對或錯的。萬國道德總會開會啦。也有去開會就知道。一道跟我說老師啊。
你應該現在講道理。很不成體統的。報紙刊登你有看到嗎。上的上課穿短褲。校長一講就抗辯。弄得這様翻天覆地。應該做爲一個老師。不嚴肅做什麼老師。我說很難講。你若說要讓這些學生投票。校長對或是老師對。那些學生絕對說老師對。他們不會說校長對。校長一定會輸的啦。當今的人都水往低處流。叫做下流。就流往地下去了。要爬上去很困難。要下坡很容易。我實際的經驗給你們聽過。可能聽過很多次了。人家說老生常談。說了又說談了又談。讓你們瞭解這個問題。那時候我還較年輕。
若現在沒辦法爬了。十幾樓的大樓。也是一樣要去開會。遇到那個電梯不能動。不能動就要用走的。爬到十樓就一直喘了。早知道就不要上來。剛纔不要上來就好。
現在上氧不接下氧。開會完畢。砰砰碰碰一直跑下去了。手腳這麼快就到了樓下。下來就很容易了。這樣道理在哪裡。要上天堂很困難啦。下地獄很快啦。你若要上天堂。像美國那個摩天大樓。我看你會喘不過氣來。就一直跑下去就好。上面直接跳下去就好了。很快的。這是很簡單的問題。你若不相信噢。一相在演那個正統的戲。一棚在演歌仔戲。一棚在演康樂隊的啦。你儘管算沒關係。我看剩不到十個人。若歌仔戲看有沒有多一點。若要說是康樂隧的。連樹上都要爬上去看。
世間人本來就是這樣。世間根本沒有對或錯的。要怎麼說對或錯。這以前在尊師重道的時候。有這三種師的分別。簡單的說什麼叫做經師。經師就是我跟你拿錢。這叫做經師對不對。教打鐵徒弟也是經師。你教我讀書也是經師。假使若說在教個電腦。我也是經師。
師就是要賺錢。徒弟就是要學功夫。那都沒有形象的啦。只穿一件底褲也沒關係。有的說怎麼會這樣。不然你穿西裝看看。要學打鐵火熱呼呼的。你眞正不打赤膊。你有辦法在那裡教徒弟嗎。本來就沒有形象的了。若人師就不是。人師一定要服裝整齊。要有一個好的態度。
這就是人師啊。明師一定要以身作則。沒辦法講的你不能說。這樣跟你說比較快啦。你要怎麼跟他論說對或錯。若論經師。穿這個短褲子沒有錯啊。若要論人師。校長說的話沒有錯啊。對不對。像說你若沒見性。誦經喫素受戒。全部都沒用。你若讓這些唸經團的啦。說你胡亂寫。但是這些話是對誰說的。修菩薩行的人說的。對要成佛的人說的。
血脹論是達摩祖師著的。是可以說禪宗一代初祖。也都說心法的。若若要了脫生死。好比你像惠能六祖說的。根本都不用受什麼威脅。這樣說比較快。你若對這些初學的人。唸佛也很好啊。他不會去造業啊對不對。不會墮入三惡道。喫素來說心較能清啊。告有辦法來持戒來說啊。哪有那裡不好啦。對不對。就沒有那個對或錯。這是沒有標準的東西。斤以若有很多人。我想來跟你談一些道。先說好再來。要談了脫生死的道。或是要談菩薩道。先說好啊對不封。不一樣啊。和教大學生那就差很遠了。那些小孩常常愛哭哩。老師就要拜他,讓他。
現在若要脾氣。你絕對能做總統。那個小孩高興得很。若在鬧脾氣在翻臉。你摸他的頭。就把你打下去。乖什麼乖對不對。這個經文到底對誰說的。是什麼場個說的。小乘法都不同。了義不了義這都要瞭解。你若不瞭解來說。有時候你會感到很多矛盾。有兩個派門最愛爭論的。
就是一個安息日會。因爲主日會是休星期天。以前在臺東,一些安息一輩,敗洛小孩不讀書。若工作的不上班。跟政府抗爭。沒辦法啊。像我們道家來說。也有丹鼎派啊。也有這個積善派啊。
也有這個我們。很多讓你說不完的派門。在臺灣就有分十三宗。說有十八支服。每一支服的意見都不同。不可能的事情啊。因為各人的理念不同。道德經好在哪裏。這本經的最後一句。説什麼。道爲而不爭。天的道理對人有利益。絕對對人沒有損害。
就是等於好比有所爲。我們來討論。但是不能爭論。焉而不爭。好比惠能六祖說的呀。我們來討論來切磋。對對對···你對你對。這樣就好了。所以說。這個達摩血脈論裡面說。要見佛一定要看出本性。你若沒見性。眞正你今天行菩薩道。持齋持戒都沒有用啊。這些後天的說法。你很屬害你會念經。你很誠心你會唸佛。最好還是這樣。所以不能夠說這樣。
斷說,這句話對,這句話不對,不可以這樣。不能這樣子的。道教大醉典這樣說。守其本眞。見素抱樸。道教大辭典說。就是守我們的本真。守住我們人的本性。
不要被它纏住了。你不要被這個物慾纏住。你纔有辦法守住你的本性。所以才來引老子道德經。少私寡慾這句話。我們現在解釋是第一句。接下去就是說這一句。
註解第五。
可收效果者。成熟就是事情已經圓滿了。可以收效果了。若以種田來說。已經稻子成熟了。現在呂純陽祖師這樣說。素一就是素心。就是等於我們人說的自性。
佛家所說見性。字不一樣意義一樣。抱模就是抱住我們的自性。不要被物慾所動。見素是驗果之前導。抱模就是證果的成熟。就已經可以收成了。就是見素和抱模。
好比像佛家說的明心見性。不可以分開的這個一樣。所以才說見素抱樸這句話。今晚說來到這裡。就暫且告一段落。最後一句少私寡慾。下期再來分解。