九流分類與道教定位
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大家晚安。
我們這次這個道德經。我們已經說過六流了。我們上期說到這個星。主張這個墨家流。愛情精神就是要停止單。所以後來的人啊。思想就沒有什麼贊同。對於這個墨。是儒家道家墨家。這主張這個麥祖的學術。才將墨子的學說除掉。因爲那時候到漢朝。佛家傳來中國之後。拿來應用代替墨家。果才變成儒。變成孔祖的學術儒子的學術。三家合在一起叫做三教。說到這裡為止。所以對於墨家流。
今晚就是要談第七流。這個縱橫家流。
我們現在來看蘇海的水龍。從橫家古九流之一。漢書藝文誌。從橫家者流。蓋出於行人之官。參閱繼續橫。辭海說從橫家。後來多了一個系字旁。現代本富這個字。是古時候九流之中的一流。在漢書藝文誌。裡面說從橫家者流。這個從橫家是出於什麼。一下再另外做說明。
但是我們古文寫從橫家。後來變成糸字旁的縱橫。我們等一下再另做參考。現在來看這個行人。辭海這樣說。行人官名。有大行人有小行人。是一種官的名字。但是有一個大行人。
這兩個註解再做說明。辭海這樣說。周禮秋官之屬。掌大寳之禮及大客之儀。以親諸侯。大行人是一個官名。在周公訂禮的時候。屬於秋官的部屬。是來執掌大賓客的禮儀。
就是來接待各國諸候。外國的總統若來。就是要這個大行人來做接待。以前因爲諸侯很多。若各國諸侯來訪問的時候。就是這個大行人。若是小行人就不是。辭海這樣說。
小行人。周禮秋官之屬。掌邦國賓客之禮籍。以待四方之使者。蘇海說小行人也是一個官名。在周公定禮的時候。是屬於秋官的部屬。來執掌國家客人的禮節。是招待四方的使者。
使者等於就是大使。外國的大使來訪問的時候。就是小行人在接待。人是招待國王。這些大使這些使官。了一固。我們現在再來解釋。辭海這樣說。
古作徒。東西回橫。戰國時秦西據關中。亞在山東地豆南北。六國解合合六國解。那磨這個關中是在那裡。關中今陝西省之地。秦孝公使都之。謂之秦川赤口。來自西闕西至隴關。二闕之間謂之闕中。
就是當今陝西省的土地。在讀方典記要。秦國孝公的帝都還來關中。陝西篇的註解說。按照潘岳關中記·來自函關。到西邊這個廳間。所以現在辭海說縱橫。繼古時候沒有這個雜字旁。若南至北這個叫做縱。由東至西這個叫做橫。平的叫做橫。朝分成四個階段。那時候叫做西周。到孔子的時候。那時孔子才著作春秋。孔子死後各國都發起戰爭。家你吞我我吞你。一道餅乾卷。那時候叫做戰國時代。斤以在戰國時代。估摸開中。且燕國魏國趙國。且燕國齊國楚國。國排成一。
所以這六國,六國就是這彥、節、楚、漢、魏、周。六國聯合抵抗秦國。那時候秦國秦始皇很強啊。抵抗秦國叫做合縱。不合就互相解約。大家都服從秦始皇。時才叫做連橫。現在若說到縱橫家。
解釋成一種外交官。也可以說是一種說客。那邊說西在做說客。宣叫做繼橫家。若現說的外交家。說第八流這個雅家。和第九流的晨家。現在看來辭海。
古九流之一。雅家者流。兼儒墨合名法也。辭海說誰家是什麼。說離家是一個流派。諫官就是諂諛政事的官。若現在等於國會的議員。國會議員那種出身的人。墨家流名家流法家流等。因屬文很長省略。
現在最後的第九流。農家古九流之一。漢書藝文誌農家者流。播百穀勤耕桑以足衣食。有兩個註解首先做說明。農正就是來管理農人的官。全部都在管理晨人的人。
註解第二。
菜又爲蟹之飼料。一種植物的名稱。這個桑若是用臺灣的方言說。就是蟹菜樹。可以說圓形稍微長一點。這個叫做桑葚。一做蜜菜樹子。若熟了之後稍稍紫色帶黑。味道但是也有算的。但是也有酸的甜的也有。可以喫。在的用途很多。做桑葚酒。若是樹可以做木材。樹的纖維可以造紙。桑菜可以養蟹。做蜜的飼料。
現在更加流行。以前全部都做籃球。做衣服做棉被。改變做高級的料理。那天我在電視上看到。一復一復的下去炸。盤說要好幾千。所以種桑樹的人很多。因爲用途實在太多。不可以做藥材。所以這個桑樹整棵。這樣說比較快。
這個辭海說農家。是古時候九個流派。漢書藝文誌說農家者流。農家流是出於農政的官。是教人來播這個百穀。有人說不是五穀而已呢。百意思就是很多。單單一個豆類就很多種類。紅豆白豆圍豆綠豆。若像說麻有白麻黑麻。所以毅類有很多種。像棗也有大棗小棗。勤人耕種桑樹。
可以讓我們滿足衣食。播百毅就是要喫。要不穿做衣服。織綢的衣服。合起來剛好九流。後來又多了一流。叫做小說家流。緩成十家。要談這個小說家流。再來解釋小說家流。引證這個三教九流。建議這個弘道部。將這個三教九流。皆是道德經引登太長來說。所以跟紅豆埔建議。從這個三角九流。另外抽出來做磚地的農家大。土地京就簡單抓一下。這樣就好。
所以我們上期談論九流。全部這個九流講完了。但是我們上期說通。之後又多了一流出來。叫做小說家流。所以對這個瀟灑加流。個小說家流再來做引。我們現在看辭海。
漢書藝文誌。小說家者流。道聽塗說者之所造也。這裡面三個註解。首先做說明。
註解第一。辭海這樣說。
漢書藝文誌。小說家者流。益出於稗官。街談巷語。其細碎之言者也。二項風俗。故立稗官使稗說之。說文解字注箋雲。野史小說吳於正史。貓野生之稗別於禾。故謂之稗官。
辭海說禾音和。穀之連篇者謂之禾。所以現在說這個禾。現在這個音讀作和。連那個筒叫做禾。一穗一穗叫做禾。
註解第一說。
小說家是出於稗官。在裡面的註解說。等於就是說街談巷語。一些街頭巷尾所說的話。一些細碎沒根沒擦的話。因爲身爲一國之王。街頭巷尾的風俗。設立這個種官目的。街頭巷尾的話說給他聽。這叫做稗官。
又說文解字裏面的註解。跟正史不一樣。好比野生的稗。若土話叫做稗仔。插秧時稻子長出來。等於就是稗仔。稻子的果實不一樣。在旁逸才叫做種官。
辭海這樣說。辭海這樣說。謂街巷中談議也。文選張衡西京賦。街談巷議彈弓臧否。對於這兩個註解。首先做說明。
註解第。
辭海這樣說。以言語指摘人亦回彈射。現在這個彈弓是什麼。就是用話說別人的是非。但是這個有時候叫做彈射。
註解第二辭海。
臧否言善惡得失也。詩大雅抑。釋文臧善也否惡也。豬仔說中癖。等於是說善惡得失。所以舉詩經大雅抑篇。說不知是善或惡。藏就是善否就是惡。
現在註解第二。若漢書說這個議爲語。叫做街談巷語。就是說在大街小巷裏面。人家在談論講一些閒話。
註解第三、辭海這樣說。
稗無根之言也。辭海說道聰塗說。就是講一些沒憑憑據的話。現在漢書藝文誌。小說家就是流。拿一些大街小巷話的閒話。說一些沒想沒擦的話所造的。就是沒想沒擦的。
若小說講錯了。若是歷史就要負。所以我們孔子的年代。知道九流的人很少。有很多人怎磨罵人家。說是你這個下九流。若是下九流要到清代纔有。什座上九流下九流。上九流的人可以做官。若是下九流的人。也沒資格當官。那磨什磨叫做上九流。
我們現在先講上九流。上九流者。山醫命卜相。農工商第九也。在清朝有一個叫九流。這個上九流是什麼。第一就是山。山就是地理師。
命就是在幫人家。卜就是卜卦。相就是看面相手相。士就是公教人員。農就是種田。九工就是工人。商就是商人。
現在說的這九種。都有資格科舉。也有資格當官。但是另外還有一個下九流。我們今天沒辦法說。等到下面再來解釋。但是對於這個山醫…。我們來分類解釋。
辭海這樣說。山陵家屬山。怎應樣叫做陵家。辭海這樣說。
註解第一。辭海這樣說。
陵家也,國語齊語。陵之爲終注以爲墓也。辭海說陵和家的意思一樣。說的中國話叫做國語。國語是一本書的名字。是國語裡面的一篇。陵就是我們人最後的歸處。就是要埋葬了。
陵就是埋死人的地方。註解就是墓。陵就是墓。
註解第二。辭海這樣說。
家謂墓之高起者。家就是墓。設了一個陡起的英雄。這樣說較快。等於就是菜叫做山。謂堪興家亦日地理師。這兩個註解再做說明。相地者曰堪輿。
就是看這個地理。辭海這樣說。地師堪典家之異名。爲勘查風水。尋覓墓地者。俗又稱地理先生。我們一般說是地理師。另外一個名稱。全部在調查這個風水。找到好的墓地。稱呼叫做地理先生。山等於堪典家。等於地理師。所以上九流之中。
第一就是地理師。這個醫的說明。現在看這個辭海。醫就是要治我們的病。修真錄說醫者醫士也。醫是什麼。醫就是醫士。什麼叫做爵士。醫士習我國舊有醫術者。稱中醫士或稱醫士。
辭海說爵士。我們中國舊有的醫術。這個叫做中醫士。有時簡單叫做醫生。就是中醫或是漢醫。因爲我們以前沒有西醫。西醫是要到清朝未。到最近纔有這個西醫。
就是指漢醫就是中醫。現在九流之中。山臂命卜相。這兩個解釋好了。後面因爲時間的關係。在座同修大家晚安。我們這次特地經來印證這個三九九流。來引證這個三教九流。這個本來是一種學術。
九流我們已經有講清楚。變成有一個上九流下九流。都變成有一個。就是我們上期所說的。士農工商。這個叫做上九流。我們已經三和義說完了。我們已經山和醫說過。
這個問題來解釋。命者指星命家也。什麼叫做命。命就是指星命家。怎樣的叫做星命。星命術數家以人生八字。世稱星命之學。就是這個術數家。
用我們人出生時的八字。按照天上星星的連數。來推算他的祿命。世間稱屬星命之學。所以很多人說要看八字。怎磨様叫做八字。人家常說看八字排四柱。四柱就是年月日時。
這棵叫做四柱。九十二年是屬馬。今年若以四柱來說。比如說這個月是五月。五月就是丙午月。今天初五甲子甲寅。比如說你中午十二時生的。十二時是午時。午時剛好庚午。
這就是你的八字四柱。你是壬午年丙午月。這就是我們一般算命就是要這樣算的。你是好命。排八字算四柱的人。這個叫做命。卜者以下筮斷吉凶者也。什麼叫做卜筮。什麼叫做下籃。笠用著草皆所以佔休咎。若卜就要用那個龜甲。卜龜卦這個叫做卦。
就是一般的抽籤。像廟裡抽籤詩。幫人家抽籤那叫做籤。籃是用著草。之後才改用竹子。佔這個好運和壞運。就是用卜筮來斷吉凶。等於就是卜卦。
這樣說較快。修具錄這樣說。相者相士也。相就是相士。怎磨樣叫做相士。辭海這樣說。相士以觀人面貌等。看人家的臉斷面相。摸骨看骨相。
就是看我們人的面貌等。來談論命運做爲事業。這個叫做相士。所以我們上期說。一山就是地理師。醫就是醫生。命就是幫人排八字。卜就是卜卦。
這個剛好五種。還有四種。就是士農工商。封濟這個田土晨工商。修具錄這樣說。士者公教人員也。它說什麼叫做士。士就是公教人員。
怎樣的叫做公教人員。辭海這樣說。公教服公職人員之簡稱。我們辭海說的公教。就是做公司工作。人員就是擔任這個職務。就是做政府工作人的人。這個叫做士。
農就是耕種的人。從旁農業之人也。農就是在政事農業的人。怎磨樣叫做晨業。辭海這樣說。所需要之物品者。回農業。比如說播種蔬菜。或是養牛養羊養雞鴨。這個畜牧生產的人。
給我們人類所需要的物品。這個叫做農業。那廢再來這個工。辭海這樣說。以成器物者曰工。他學一個手藝而成器物。做泥水匠做鐵工。這些全部包含就叫做工。以勞動力換取工資之人。
工就是用我們的力氣。這個叫做工。辭海這樣說。辭海適樣說。販賣貨物回商。詳商賈條。說在貴東西的。辭海說商賈。
以販賣貨物爲業。就是商人的總稱呼。來當成他的事業。做生意之人也。商就是做生意的人。叫做生意的人。生意辭海運樣說。俗謂經商買賣回生意。
現在我們說做生意。經商做生意買賣的人。這就是叫做士農工商。所以現在合起來。這些等於是上九流。這是在清朝年間。這個上九流說的。山醫命卜相。老師稍微不太贊同。當官的若是貪污。若是偷工減料害死人。要怎麼說是上九流。還沒到期就摘來賣。埋沒良心要怎麼說。要怎麼說上九流的人。全都在欺騙人。要怎麼說是上九流的人。一個新的上九流。沒有人贊同我不知道。將來可以流傳後代。老師說的上九流是什麼。
現在看思叟翁這段文。清時所言上九流當中。亦有下九流之人也。於今民主時代。當修改其論說。何謂上九流耶。義人清官。清貧善人等人皆是。思叟翁是老師的道號。我一個人傻傻的。好比人家罵我神經病。只會請道也不想賺錢。我是傻。
叟就是老頭子。這些文是我本人自己想的。所說的上九流程面。也有一些下九流的人。當今是民主時候。應該要把它修改這些說。來糾正符合時代的看法。就是行者,忠士,孝子。
清流清貧善人。全部都是上九流。行者忠士孝子節婦。有的人不能解這些內容。因爲今晚時間的關係。沒辦法解釋。下期再來解釋。所想出來的上九流。我想沒有一個人敢反對。
你若反對就是不法的人。這樣說比較快。因為這些人絕對不會犯法。這樣跟你說比較快。再來說明這九種。有辦法身爲這九種人。你就是一個上九流的人。山醫命小相。都有這種的人。再來談新的上九流。今晚說到這裡屬止。
大家晚安。
我們上期道德經的引論。他的弟子分成九流。三教九流是指這個學派。只說這個宗教的宗派。但是跟清條之後。又分成一個倒什魔。上九流下九流。我們上期也簡單說過。
忠士行者孝子。清流清貧。節婦義人。就用這上九流的項。來一一做個明。現在向小熊歐邦做參考。現在看辭海這篇文。行者修行佛道者之精。
現在說行者是什麼。就是說在修行。無關於是佛教道教。全部都叫做行者。普惠中樞。文人教人以善謂之忠。險不辭其難亦謂之忠。這裡面有兩個註解。
辭海這樣說。教人以善謂之忠。是竭誠教人也。辭海來引證孟子滕文公篇。辭海錄引。說假使一個人在教書也好。請道理也好。教人走善路這個就是忠。
但是說教人走善路。教人走善路的是很多。教人以善是爲誠教人。要有真正的心去救人。不是離。不是爲了利去教人。要談這不談錢。佛家說的邪命說法。教人走善路。要真正真誠去教人。
這就是忠啊。若是武的呢。險不辭難回忠。辭海說忠。己的身體。他也不會辭掉災難。就是有那個過誠的心。這就是忠。
若是武的呢。也不會辭掉災難。這就是中。第三節婦。守貞不再嫁的婦人。節婦是什麼。不再嫁人的婦人。不能再嫁嗎。不是不可以啊。你再嫁人也沒罪啊。就有資格做神了。但是你沒守節。可以說歸天做神。這樣說較快。再來孝子還沒講。爲人子而有孝親之行者。
辭海說孝子是什麼。有孝順的行爲。就有分很多階級。孝最初級就是孝身。孝這個身體。第三就是孝這個意。什磨叫做孝身。這就是孝身。
讓他們有得喫有得穿。你若孝心來。就會關心父母親。會去體貼這就是孝心。就是要知道父母的心意。你說很會照顧父母親。但是不知道父母親的心意。你若要達到孝志來說。我有那個專題光碟。
我們要說這個。不能把上九流講完。這就是孝子。再來就是美人。辭海這樣說。謂守義不苟且之人也。他說什麼話叫做義人。苟且這個首先做註解。
不守禮法不務實際之謂。守禮法有實際之人。就是一個人不守禮法。就是守禮法實際的人。所以你若是一個義人。就是守義有禮法。做事情實實在在。再來就是清官。
謂清正之官吏也。就是不會貪污的官。再來就是清流。清流謂德高潔之士也。清流就是德行很高。他做人不會跟人家庭酬。不會虛偏這就是清流。再來就是善人。
子曰:“不怨天,不尤人。下學而上達,知我者其天乎!”。無量壽經下曰。從樂入樂從明入明。佛學大辭典說善人是什麼。就是相信因果的道理。下卷說善人行善。從樂入樂。當成自己的快樂。當成自己高興。
我們心裡就高興。這個就是善人。都是找自己的快樂。有的一種行善的人。看到別人若比我們聰明。心梗就生出忌妒心。所以在個上九流之中。就是行者忠士孝子。
清流善人。這樣剛好八種。之所以留到後面。就是清貧。怎磨樣叫做清貨。為兵困在有季節。世稱濁富不如清貧本此。如顏回原惠者是。它什磨叫做清貧。
清貧就是一個人窮。但是他有志氣。而且有那個節義。纔是青旗兵就是這樣。臺灣有一句俗語說。不做貢獻富要做清廉。就是這個道理。就是屬於這種人。
所以對於顏回原惠。在論語雍也篇。現在回。一簞食一瓢飲。在陋巷。回也不改其樂。賢哉回也。孔子這様說。喫飯一餐一碗飯。
現在要讀成食。「食」是飯。用竹筒當碗。就是算。等於一碗飯一碗水。住在一個破茅房。這磨窮會煩惱。但是願賀不會改變他的快樂。孔子管謂回回。胡不作乎。回足以給縕粥。足以麻痹。鼓琴足以自樂。回顧貧如富。賤如貴亦且可乎。善哉回也。夫貧而如富。賤而如貴。其讓而有禮也。若回者其至乎。恥上古聖人亦如此而已。顏回史蹟這樣說。顏回史。有一次孔子對。
說你今天甲兵這麼瘦又沒地位。爲什麼你不去當官。顏回這樣說。有那個稠稀飯可以喫。虛弱就是稀飯。也不像乾飯就叫做饅粥。我三餐有稀飯可以喫。那個粗布衣服可穿。
練麻就是麻衣做的衣服。我們以前的有錢人。用麻做衣服就算很好了。有人說絲麻衣服怎磨穿。你們說不能穿。日本時代生活的人就知道。老師還穿過布袋做的衣服。比練麻的衣服還粗糙。裝稻轂的布袋。也沒錢。也要配給很艱難。拿布袋來剪一剪做衣服。富這個跟絲麻一樣。我還有絲麻的衣服可以穿。
鼓琴就是彈琴。每天彈琴自己也很快樂。我不想做官。希望窮當成有錢。沒地位當成有地位。老師你看這樣可以嗎。孔子這樣說。顏回的做人。你今天寫當成富有。
你就是知足不貪心。無欲就是不貪欲。你就是不跟人爭名讓別人。你是一個有禮的人。今天修養達到最高。雖然古時候的聖人。跟你也是差不多這樣而已。顏回你是一個聖人。這樣說比較快。所引證的是來什摩。引證顏回。
我們另外再引登原惠。原意比顏回還要算。不會看不起窮學生。這都是孔子的大弟子。我就摸摸你的頭。眼睛就這麼大地瞪着你。孔子不是這樣子。他也不會嫌棄。
他就是用平等的心。志行考述裡面有一句話。原意貓怡然自得也。我們現在做個詳細的說明。
註解第一辭海造模說。
辭海這樣說。謂室中一無長物。連個有價值的東西都沒有。只看到四面的牆壁。正襟端正衣服表示莊重。
現在說的正確是什麼。衣服穿得很整齊。我們現在穿衣服。若拍子不拍。若是把袖子摺起來。這樣就沒有整齊。表示他很莊嚴。辭海這樣說。辭海這樣說。史記目者傳。正襟危坐。你不能把它當成危險。
這個危坐就是端坐。端坐就是坐得端端正正。目者傳說正襟危坐。危坐就是人坐下去。坐得很端正。坐在椅子上不端坐。
註解第四。
怡然和樂的樣子。醉巢說怡然是什麼。就是感覺和和氛氛。辭海這樣說。自得其樂也。又自覺得意也。就是自己感覺很快樂。自己感覺非常的得意。心無掛無疑。志行考述裡面說。家裡窮得沒有半點東西。也用草蓋了一間草房。用芒草的莖編成門。夫妻兩人一人睡一間。上面一道漏雨。人家說地上濕有什麼關係。以前睡沒有牀鋪。鋪草蓆在地上睡。以前也沒桌子。玉沒有麻。那件草蓆全部都可以用。客人來也是坐在上面。要開會也是坐在草蓆。若要睡當成牀鋪。榻榻米式的生活。以前也是這樣子。日本的房子都很小。你若去遍日本玩就知道。他們不用多大。
不像我們有前廊。房間和飯廊都沒有啦。就只有一間房子。用拉門隔一隔。女兒住一間。父親住一間。打開就是通鋪。桌子一放變飯廊。桌子一放變成茶庵。一些棉被放在櫥櫥裏。晚上要睡桌子移到旁邊。拉門一關變成房間。他也要做大廚。也要做房間。那個地方都是通用的。
以前就是這樣。差別在墊高一點。都鋪在地上。所以我們有時候說筵席。要請客時就是坐在草蓆上。東西放在那裡。外國的原住民一樣。也是用手這樣拿這樣喫。
以前的生活突然就是這模樣。所以我們會議說要出席。都坐在草蓆上。你若身屬一個國王皇帝。只有用一個臺子。他也是坐在草蓆上。我們這些做官的人。也是坐在草蓆上。
所以現在一下雨。地上一潮溼。所以他現在雖然很窮。不會怨東怨西。人的衣服穿得端雅。拉拉弦唱唱歌。一般的人很難過。若是現在就要計收濟了。
原願的心很清心。感覺自己很快樂。這就可以說是安貧樂道。所以這個就是什麼。這個就是清貨。清朝的時候設上九流。但是我感覺不符合時代。怎磨樣不符合時代。卜相士農工商。行爲不好的也很多。設了**個新的上九流。
就是我剛纔說的。節婦義人清官。清流善人清貧。這些可以說讓人尊敬的。若是下九流呢。是很不符合時代的。清朝的下九流不能當官。什麼樣的人不能當官。你可能會說啊很不平等。
第一就是我們妓女。妓女就是賺皮肉錢的女人。第二就是歌星。
現在說唱歌的。第三就是吹鼓手的。就是剃頭的。第六就是亂童。第七就是乞巧。第八就是小偷。第九就是演戲的。以前這些電影明星。若這種人都不能當官。第一表剃頭吹鼓手。
現在不是了。以前也是電影明星出來的。現在若說到歌星一來。所以時代不一樣了。我們沒辦法說下九流的事。等到下期再來說下九流。但是這個不適合的下九流。一樣要說給你們聽。又設了個新的下九流。說得會讓你心服口服。絕封不會讓你反封的。怎磨様叫做舊的下九流。今晚只說到這裡為止。大安晚宴。
大家晚安。
這個三教九流。三角已經我們瞭解了。三教我們已經曉解了。但是我們在空處年間所說的九流。設這個上級人物、下級人物。這個圖上九流和下九流。在清朝的上九流。這個來講下九流。前半段你要忍耐聰一。清朝制度的下九流。下九流是不平等的。
也就是說對待我們人的隱患。或是對我們人的人權。但是若現在的民主時代。主宗以前的這個下級人物。拿來應用是不適合的。將以前的下九流。才設了個新的下九流。下九流講完之後。所說的下九流是什麼。下九流者。在清朝風俗志裡面這樣說。下九流是什麼。吹鼓手剃頭做媒人。小偷演戲這九種。假使你若要去科舉。他就調查你的身分。你的父親你的祖父。若有做這些行業的。你不用擔心應試的。
現在分類做說明。修具錄這樣說。娼妓女也。辭海說妓女。黃澄之婦。妓女是什麼。等於就是姆姆。賺皮肉錢的女人那個意思。修真錄說唱歌女也。
唱就是歌女。謂歌舞之女子也。在唱歌跳舞的女人。修具錄這樣說。作吹鼓手之人也。吹者民間喜喪度等時。修真錄說什磨叫做吹。吹就是在民間。
嫁女鬼娶媳婦入厝。請那個吹鼓吹的吹鼓手。適叫做吹鎮吶。修具錄這這樣說。荊就是荊頭師傅。辭海這樣說。男女皆束髮爲喜。入清下剃髮之令。
現在說到剃髮。在中國明代之前。無論男人女人都來愛屬害。什麼叫做束髮爲書。這裡沒有孔子的神像。頭髮綁了一個帶在頭上。頭上頭髪盤起來叫做鬚。這個風俗就不行了。四周的頭髮都要理掉。那個草繩垂在背上。
就是叫做理髮師。按謂挽髮而來之於頂也。誓可以說頭髮起來。盤在頭上這個叫做喜。辭海又說荊除鬢也。辭海又說制。現在我們就說到。就是媒巫寫盜戲。
現在繼續窩在黑板上。説合婚姻之人也。修真錄說媒是什麼。男人女人雨家人。讓他們在一起的人。辭海媒謀也。將雨姓想辨法合成一家人。這個叫做媒就是媒人。
再來就是巫。修具錄這樣說。亞現之簡釋。爲男女二眾能事鬼神。以舞降鬼神。這兩個註解首先做說明。辭海這樣說。爲人禱祝能見鬼神者也。
在男曰現在女曰巫。注巫現見鬼者。辭海說現是什麼。就是替人去消災。他可以看到鬼。現在這個國語你要注意。說的北京話叫做國語。這個國語叫做諸子書。
國就是列國。就是楚國的話。若是楚國就叫做楚語。齊國就叫做齊語。魯國就叫做魯語。國語是一本諸子書。在國語的楚語篇。裡面說男的叫做現。女人叫做巫。
亞現就是見鬼的人。休咎謂吉凶也。休咎就是好壤運的意思。現在修真錄說亞。應該是說巫覡簡單的說法。簡單的字。就是男人女人二最。他有辦法來侍奉鬼或是神。用舞來降鬼神。所以亂童若要上身時。有的就唱歌。以舞降鬼神。
要來指示我們人。這個叫做亞。另外辭海這樣說。亞音無。女能事無形(神示。跟有無的無音同。有辦法來奉侍無形。好比像跳舞讓神或鬼附身。那個叫做巫。在中國道教大辭典道標說。巫古稱能以歌舞降神的人。在女回巫。在女同性。中國道教大辭典。
就是可以唱歌跳舞。若是男人叫做現。但是在周禮裡面說。男人有時候也叫做巫。所以巫就是代表男人女人。若是現只有指男人。女人不能說現。中國道教大辭典又這樣說。指充當人神之媒介者。原以女人充值。則須男著女裝以爲之。國道教大辭典。
就是指什麼。因為我們跟神接觸沒辦法。人和神之間的中介人。本來這個職務是要女人。旦是若是男人就叫做現。一定要像太監一樣閹起來。的兒童要闖起來。不然信徒去……跟女人亂來。
你看現在的女人。帶到房間裡就是這樣子。一定要闖起來。好像太監在宮裡。跟宮女亂來怎可以。所以以前的亂童。現在沒有了。所以新聞常常在刊登。刊登那些有的沒有的。女人被強拉到房間裡。
所以你看現在的國家。若是兒童要閹起來。的制度就對了。再接下來就是要講了。弓乞人回弓。我們若是跟人乞討。氣寫與氣食別。修真錄說巧就是指乞巧。
乞巧等於跟人氣謝。但是跟乞巧不一樣。說跟人氣討叫做氣食。跟人氣討的人不是氣食。跟人氣討的人叫做乞巧。不然什麼叫做乞食。我們現在看辭海。謂乞求榮寵之小人也。今回謂乞人曰乞巧。氣巧跟氣食不一樣。
辭海說乞巧是什磨。就是乞求柴龍的小人。比如說封人阿諛奉承。看人家會不會給他好處。這個叫做乞弓。但是後來變成什麼。跟人氣討叫做氣巧。若是乞食就不是了哦。佛教比丘氣食於人也。
辭海說氣食是什麼。佛教的出家人。在跟人家乞食的人。是和尚尼姑才叫做乞食。我們現在有時說大本氣食。老師分了個球給你。那個妹要做什磨。就是要乞食。
不是開玩笑的。眞的是這樣。要讓你到處求乞。出家人不能賺錢。三餐肚子餓要去乞求。要用四遍去的。怎應用四進去的。飯可以裝滿滿的。所以那個銖故意四進去。
就跟我們講得很清楚。福樂大書店說。佛學大辭典說乞食是什麼。就是和尚爲了要養色身。色身就是肉體的身體。不喫不喫會餓死。的身體纔去跟人氣討。你假使若跟人求食。去乞食。
這就是清淨的正命。這是出家人應該要做的。假使若是自己做生意。種種生業就是做生意。賣錄影帶啦賣錄音帶啦。賣東西這個叫做邪命。要去十惡入邪。這個邪命就是八邪之一。
就已經犯成律了。我成律守得很好。你若真正要守戒律。要去乞食纔可以。若不去乞食你就犯戒律了。不可以做生意啊。不可以有財産啊。在法集經裡面一句話說。法集經是釋迦佛祖說的。說行乞食者破一切情慢。爲什麼叫你出家人。
就是要破你所有的懦和慢。什磨叫做情慢。你就要拜我要供養我。這樣就叫做懦慢。所以若做師父的人。貧僧和尚本來就是窮的。若是富僧就糟糕了。所以佛學大辭典。
老師若用辭海或修辭錄說。會說那是別人寫的。若是佛教大辭典來說。無論在家出家。也不懂的都是翻遍這本書來看。所以佛學大辭典跟你說。這裡也有佛學大辭典。你也可以去翻翻看。爲了要養人肉體的的身體。
這就是清淨的正命。這就是那命運。所以法集經說讓你行乞食。就是要破你一切。所以我們要知道。不是乞食。所以你要注意這一點。所以我們現在下九流。
剃媒區。剃媒亞。不過時間到了。若是這九種之中。現在若是說當歌星。很紅的。現在若是電影明星來。大家都大聲小聲叫。就稱你爲師傅對不對。不遇清朝時就不是了。清朝時期說這是下九流。
若是現在不能這樣說。下九流不能通過。也不平等。對我們人權也有問題。做了個新的下九流。這是蓄的下九流。新的下九流是什麼。今晚沒辦法講了。你若要知道新的下九流。下回若不來聽就可惜了。今晚只有說到這裡為止。