曲則全與抱一
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大家晚安。
我們說來到這個。就是我們不該拿的東西。亦名爲盜。做工的偷工減料。辭海這樣說。雜技及鷹戲等。就是叫做崴。乞巧小偷演戲。這九種在清朝年間。在下九流裡面。和做乞巧小偷之外。或是好比說吹鼓手剃頭。也有上流之人啊。像美國總統雷根。假使你若說他屬下九流。才設了新的下九流。新的下九流是什麼?。讓大家做參考。忍受命運一段文。清時所言下九流當中。也有相留之人。於今民主時代。當修改其論說。以前其富學時代的一屆。何謂下九流之人耶。偏寫等人皆是。愚叟翁是本人的名號。我自己人傻傻的。利也不要。好比別人曾經罵我是瘋子。所以我覺得我是傻老頭。所說的下九流程面。也是為上居留的人。東京是民主時代。應該要修改這個論說。來正符合時代的說法。怎樣叫做下九流的人。滓賭棍。這些人都是下九流。但是這樣恐怕你們不清楚。將這九種逐條說明。第一都。舊的下九流程面就說過了。舊說的下九流就好了。第二劍。修具錄這樣說。兇者指職業兇手也。比如被人家所催的。催你去投入的那種。
辭海說兇殺傷人者曰兇。兇就是去殺人。不管死了沒有都是兇。再來就是污。污者指貪污之官吏也。污就是貪污的官員。辭海續篇這棵說。辭海續篇這樣說。利用職務之便。奪取公家或團體財物。私收受賄賂假公濟私等。達法取利之行爲均屬貪污。
辭海續篇說貪污是什麼。利用我們的服務。來做侵佔吞取公款。牟取公家或團體的東西。或是用頭腦去騙錢。或是收下人家賄賂的錢。是用假公濟私。比如這一回有災難。假借要救濟。跟人家收救濟金。侵吞人家的救濟金。假借公名放入口袋。的行爲都叫做貪污。
再來就是詐。作者行詐欺騙術之人。詐就是行詐欺或騙術的人。辭海說詐欺也偏也。許就是等於詐欺或是騙人。偏就是騙人。再來就是淫。修具錄這樣說。淫婦等人也。
淫就是做黃色的工作。有丈夫的女子。或是去誘拐人家。再來辭海說淫。男女不以禮交謂之淫。辭海說淫就是男人女人。辭海說法。就住在一起叫做淫。
再來就是賭。修具錄這樣說。賭喫死賭一命。以賭爲業之人也。修正錄說賭是什麼。看到賭博好像生命。用賭博當成他工作的人。俗話這樣說。定勝負皆謂之賭。
賭就是要來比較。未定輸贏這個都叫做賭。這三種再來做個說明一下。再結束下九流。我們現在看棍。修具錄這樣說。訢棍等皆是。佛棍訟棍等皆是。詰棍等皆是。修真錄說棍是什麼。
就是靠神喫飯靠佛喫飯。叫人新訟而賺錢的人。都叫做棍。辭海這樣說。棍俗謂無賴之徒曰棍。辭海說根。世俗說無賴之人都叫做棍。辭海這樣說。
辭海這樣說。謂強橫妄爲者曰無賴。無賴就是霸道胡作非為。再來是偏。亦者鄉原之類。修真錄說僞是什麼。就是偏善或是綁原的人。和鄉原看辭海。
僞善假冒行善之謂。人徒知名之謂善。不知偏善者屬不善也。假冒爲行善的人。所以來引中論考僞篇。做善大家都喜歡。大家都喜歡爲善。是一個不善良的人。但是你不知道做僞善的人。主解第二羣海這樣說。辭海這樣說。鄉原者一鄉皆善。而其忠信廉潔皆是假記。故孔子謂之德之賊也。
辭海說綁原是什廢。整村的人都誇讚他是善人。不過他所做的忠信。就是道德的小偷。我們參考曹的下面九流的巧。這個之前就說過了。這個就是我們新的下九流。也是老師所著的下九流。污詬淫賭棍。不用老師跟你解釋。這九種一定都犯了法律。法的法律不容辭的人。不是隻有老師所說的。若是舊的下九流。裡面眞正高尚的人也有啊。你說唱歌是下九流。歌星很出名啊。看到歌星一直追。美國總統也是明星出身的。
現在兒童大家都叫師父。又跪又拜的。是下九流對不對。所說的這些下九流。敢反對說這樣不對。我相信沒有人敢反對。就說到這裡做個結束。古時候是說是學術。和下九流是不合理。新的上九流和下九流。做個填充。若是道德經的下文。
就是到這裡做個段落。
大家晚安。
我們現在來翻二十二頁。
我們現在開始。撈這船。摸這船。挖這船。比這船。我們電競說到這裡。會不會是這個接下來。修這船。挖這船。
呂純陽祖師的解釋。少者少私寡愁也。人如不知少私而求得道者。欲求得而反喪其得。若能少私不求得而自得。少則得也。多貪盛怒也。人皆多貪而不知足。食多嚼不爛。故學道之士誠多貪慳。老子云。使心不亂。多貪迷本性。感亂清淨道心。莫攤不置。多則惑也。
現在呂純陽祖師這樣說。
現在說這二小。就是指少私寡慾。私心少一黑點。寡也是少。裡面已經說過了。讓你參考而已。我們人假使你不知道少私。你想要求得道。過來失去這個道。這纔是賞賞到撿到。撿到這個賭。要有想得通的心。
所以我們佛家才說一句。你沒辦法得到。你不去想求得。蓋你的心去做。所以這官員說稍微撿到。就是你的貪慳很多。都怎磨樣。眼就是笑意笑意一句話。
說貪賭欺負人。把食物塞得嘴巴滿滿的。你若不信的話。飯也好。你整張嘴塞得滿滿的。有時候會嚇死人。下就嗑到了。東西放在嘴巴裡。東西嚼得爛。香味都跑出來。
所以我們學道的人。賭貪欲。要很注意。不觀可欲使心不亂。不要去看我想要下的東西。我們的心纔不會亂。你若看過電視劇看過電影。爲了一個什麼神奇的寶貝。為了要爭奪這個寶貝。有的人爲了稀有的東西。家裡不敢放。又拿去銀行的保險箱。這種人不是老師在批評。是最傻的人最傻的人。也攫很多古董。都是仿冒的古董攫在那裡。家若說老師這個很漂亮。我反而叫他們要就拿去。若盆景漂漂亮亮的。說老師這盆很漂亮。我說要就拿去。不然這些師兄弟常說。每次來每次都買盆景。你買那磨多要做什磨。人家若誇讚漂亮要拿走。不然要怎辦對不對。所以我家裡的東西。要你就拿去。這是身外之物。你要就拿去。你看那個東西害怕不見。個月雨個月。去那裡開來看一看。又提快放回去。驚心動魄。沒辦法欣賞。要欣賞也不能安心欣賞。大家都說要看古物。老師我去那裡的博物館。去看好幾千年前的古物。曾有人說恐龍的骨頭。那都不稀奇。老師開天地的古物都看遍。那有什麼好稀奇的。開天地的古物你曾看嗎。是啊你要看嗎。什麼時候都可以看。太陽月亮星斗。你每天都去看。那種古董沒人會偷拿。每日去欣賞沒關係。那是最早的。不是隻有幾十萬年而已。百萬年而已不是。所以你若不見可欲的東西。
就迷惑我們的本性。就會惑亂我們清淨的道心。就這樣迷迷糊糊。跟我們說一句多則惑。所以人要知道。知足常樂。一個人若不知足。多還想要更多。大還想要更大。好比說以前有一個乞巧。他心裡乞求在乞求什摩。三餐都在乞討。若是不用三餐要飯。自然就有得喫不是很好。後來讓他得到機會。有得喫之後他會知足嗎。不會你儘管看看。轉成什度。住這種破茅房。若是有一間堅固的房子。
現在機會讓他得到。真的買了一間國民住宅。這樣他會知是嗎。想什磨。我們現在做的是小生意。若是有大生意做就很好。機會讓他得到了公司。他還是不知道。他心裡又想。娶了那個太太以前隨便找。黃臉婆一個。若是有個幼齒的就很好。這下真的讓他追到。有大老婆小老婆了。這樣他知道嗎。你心理又想。常常讓官府找麻煩。民意代表就很好了。好讓你做縣議員。做縣議員你會知足嗎。立法委員就很好了。又讓你遇上立法委員。你還是不會知足。做總統再久也是會死。做神仙不是很好。
世上的人就是這樣。所以我們中國有一個四不足。怎麼說事不久。漢武為敵欲出仙。九宗基夫貪武前。相互借駕閒謀生。偏左分向。很熟練。彭祖焚香祝壽延。這有個古詩這樣說。改成西施。
因爲嫦娥我們又看過。只是小說而已。西施照鏡嫌貌醜。西施是歷史裏有的人物。嫦娥是我小説。你說嫦娥也好。因屬漢武帝做皇帝。他嫌不滿足。想說看能不能做神仙。石崇奇富笑無錢。石崇很富有。金磚拿來鋪地上。玉拿來做杆。想說前面那片海用來種田。當成黃金不是很好。被人捉去五馬分屍。而且誅九族。連子孫都沒有。他的兄弟。他的叔叔伯伯。算是父親的兄弟。他母親的孃家。他的兒子女兒。全都殺叫做誅九族。你若不相信。不用說查什麼歷史。只要查辭海就有了。所以人不要太貪。再富有,他也不滿足。西施照鏡嫌貌醜。是天下第一美人。說我的臉怎磨這臉醜。彭祖焚香祝壽延。我活到一千歲就很好了。世人總是不滿足。人若是會知足才會常樂。
現在道德經下文就會談到。在說這個張良和韓信。張良能知足。皇帝要再賜封他。他不要。已經賜給我很多東西了。我要跟赤松子去學道。亦松子是一個修行的人。他的東西他都不要。結果張良成功了。韓信做到三齊王還不滿足。想要奉江山做皇帝。結果被呂後捉去殺掉。而且還抄家減族。這歷史上很有名。你可以去查歷史。眞的少則得,多則惑。都要有知足的心。就不會跟人爭名奪利。仇恨就很少。比較不會去傷害別人。
我們現在看新聞下去。聖人拋玉為天下室。
呂純陽祖師的理解。老子云有名萬物之母。大道本無名。由無而生有。有之始回一。一即萬物之根。吾人之本心。式法式也。聖人抱任本心。爲天下學道之法式。為天下學道之。修心辣性抱元守一。元貓一。一導清月日日元旦。法月則元明。聖人悟少則得。乃抱一爲天下古今之法式。抱一爲天下式也。
我們現在做個詳細解釋。
呂純陽祖師這様說。說有名萬物之母。大道本來沒有名。上文說無天地之始。這個無本來是天地開始。由這個無才來生有。這個母就是母體。這個有的開始就是一。
我們的數字就是從一開始。這個一等於萬物的根本。也是我們人的本心。等於是指我們人的本性。式式就是法式。法式就是標準。聖人抱住我們的本心。爲天下學道來做標準。修心辣性抱元守一。
這個元等於就是一。若一月一日叫做元旦。一月叫做元月。抱元守一簡單說是抱一。寫一個字和最後一個字。好比你魔。好像我們的中華民國。和最後二字叫做中國。這也一樣。多則惑道個道理。他就抱這個一來做爲天下。從古至今一種標準的修行。抱一爲天下式這句話。
現在對於裡面有幾個註解。因爲黑板的關係。註解另外漏。瞭解說這個解釋沒有錯。現在看辭海。法式標準也。對於這個式首先做說明。辭海說式法也模範也。
辭海說這個式可以說是法。法就是效法。也可以說是模範。所以辭海說法式標準也。我們人是一個標準的人。既是標準的人就是做模範。所以法式等於就是做模範。
註解第二。辭海這樣說。
元旦一年之第一日也。元旦是什麼。就是一年之中的。就是正月初一。
註解第三。辭海這樣說說。
正月爲第一年之始故云。這個元月等於正月。我們一年的中間的開始。所以才叫做元月。定義就是將為一月都叫做元。辭海這樣說。
註解第四。
抱一貓言守其一。少則得多則惑。是以聖人抱一為天下式。這個抱二等於守其一。所以我們老子說抱一。我們前面說抱元守一。抱元也可以說抱一。守一也可以說是守元。元二是一個樣的。
等於就是守其一。就是我們現說的。少則得。是以聖人抱一。做爲一個天下的模範。我們現在看譯文下去。豹屹羈屹命。不能讀作「見」。和現代的現一樣。
我們這倆這倆字。現在看呂純陽祖師的解釋。見音現露也。明哲地。聖人常抱一而不自徇露。是有明哲。不自見故明也。這裡面有四個註解。
註解第一。辭海這樣說。
見音現露也。好比東西露出外面來。
註解第二韓非子這樣說。
知彼之謂明。很詳細的道理。辭海這樣說。辭海這棵樹。貓言明智也。書說明。知之曰明哲。蔡傳有先知之德者。
明哲等於就是明智。所以書經說明篇。在這個蔡傳裡面說。有那個先知之德。就先知道有那種人。這個叫做明哲。還沒到就先知道。
註解第四。
謂有才而顯於外也。街露就是自己有才能。愛炫耀顯現於外面。所以呂純陽祖師這様說。說見音讀作現。就是顯露的意思。明就是明哲。聖人他永久抱這個一。他的才華不會顯露於外面。好比大智若愚。
這就是有明哲的人。不自見故明這句話。今晚說來到這裡。下文等到下期再來分解。但是啊好像大家晚安。二十二頁。
我們現在開始。往這裏。往這船。比這船。小這裏。到這船。屬於上人頭一位天下室。不主見國明。
我們就說到這裏為止。現在這個。陰陽就是從這兒滑下去。不主書。
呂純陽祖師的理解。我們現在看李順良祖師的解說。主義為書。彰顯德於外地。自是其後。是理未必服人。是故不彰。聖人不自以爲是。其是合以自然。是故其德曰彰。不自是故彰也。
呂純陽祖師這樣說。也有人說成「是」。這是腔調的關係。漳泉口音不一樣。所以自「是」也可以。自是是什麼。就是自己認爲說。做什麼都說我做的才對。但是也有人說「彰」。彰化「彰」化。彰是什廢。
彰就是德行顯現於外面。假使一個人自是其是。就是不承認自己的錯誤。以爲自己沒有錯。都是別人錯。我沒有錯。未必能讓人信服。爲了這樣子,。就不會顯現於外面。聖人他不會說。我自己才對。做什麼都認爲是自己的錯。裡面有一句話。賢人遇少愚人無遇。不認爲自己才對。所以這個是就合於自然。爲了這樣他的德行。日日都顯現出來。不自是故彰這句話。再下一張再看下去。不主法。他有說。
對於這句話我們現在看。自誇己功也。聖人德化天下。不自居功。謙必受益。張良功成身退。而功不沒。名聞天下。而功退沒。身敗名裂。夫唯不自伐。其功終不朽。不自伐故有功也。首先做說明。
註解第一。辭海這樣說。
自伐貓自矜也。書大馬漢。汝惟不伐。傅自賢曰矜。首先做說明一下。辭海說自矜。辭海說自稱是什麼。我最大那個意思。
現在註解第一說。自伐和這個自矜。來舉詩經的大禹誤篇說。炫耀你自己的功勞。在這個傳的裡面說。自己誇讚自己就是叫做矜。自己炫耀他的功勞叫做伐。
註解第二。辭海這樣說。
謂人雖死而名不滅。回不朽本地。他的名字不會被減掉。現在呂純陽祖師這樣說。自我是什麼。就是自己誇口說。來化這個天下。他根本不說是自己的功勞。而定是有這個利益。功成之後就退隱。他就退隱了。永遠都不會消失。韓信他自己誇耀他的功勞。結果他的功勞反而退沒。死後可以說身敗名裂。死也是很慘死。炫耀自己的功勞。永遠都不會被毀掉。所以才說不自伐故有功。裡面有舉二個人。他說張良功成身退。韓信自伐已功身敗名裂。舉一個歷史來做個參考。裡面有一句話這樣說。封萬戶。此布衣之極。願去人甘祖欲將七雄祝猶膩。後八年封文成侯。
這裡面有三個註解。辭海這樣說。留侯漢張良封留侯。辭海說留侯。但是侯也有人讀作「侯」。是沒有對錯的。道理不要講錯。讀作「侯」也可以。
註解第二候。
侯就是有五等的爵位。的爵位是什麼?。王者之制祿爵。公侯伯子男凡五等。就是有五等爵祿的祿位。所以在禮記的王制篇。來制定一個屬官的爵位。第一就是公爵。
註解第三。辭海這樣說說。
顧萊人間事。是古時候的仙人。聽説是在黃帝時代的人。希望要看破這個俗事。想要跟隨赤松子。是黃帝時代的人。可以說差了兩千多年。已經一千多年了。他是唐朝的人。
這就是他不管世事。事心學道。在定中就追隨。等於就是他拜赤松子。現在看史記留候世家。因爲當時這個略。定個略候我稍微解釋一下。漢朝劉邦來當皇帝。第一次封他為留侯。後來要將他升官。但是他不。你今天封我爲萬戶。怎樣叫做高戶。理二萬戶的地方。好比一個地方有一萬戶。一萬戶所有的佃租。已經排到第二等的候爵了。功名已經達到極點了。不然上面還有公爵啊。他不要。
良就是指張良。我張良已經很滿足了。我不想再升官了。我已經很滿足了。我希望要來看破世情。這個俗事要將它放掉。我想要跟赤松子雲遊四海。有人說這個寓三點水的遊。這個寫工字旁的遊。這篇是漢書的張良傳寫的。這篇是史記留侯世家寫的。
因為我們中國有廿四史。到了清朝變成世五史。現代史剛好共六史。史記是廿四史的第一本。漢書等於廿四史的第三本。爲在這個史記裡面。都有寫他的記事。因爲這個史記的記事。寫到這個秦始皇。漢書從漢朝開始寫。寫漢朝“這個西漢的經歷”。歷史的書就對了。和走馬的遊通用。大多是數都寫三點水的遊。也寫三點水的遊。這個沒有算錯。以前若當官的人若要上任。都要坐官船。在行走都是水路。大多數都是水路。所有的大城市都在港口。以前說一府二鹿三盤船。
府城就是臺南。臺南也是在港口。以前那個安平港。臺南就是在那裡發達。鹿港也是港口。蜇腳也是港口。都淤積了這樣而已。所以他說以前的遊。後來都是走路坐車的。就變成工字旁的字。這兩個詞都通用。赤松子去雲遊四海這樣說。
這個略就是講他的經過。說他修行的經過。經過八年就是他不當官。辭官不當官經過八年。劉邦過意不去。追封他爲文成侯。他就不接受。不接受怎辦。他的兒子叫做不疑。這個不疑是張良的兒子。代替他父親候爵的官位。行以才說張良功成身退。我事情已經成功了。我不要當官。伴君如伴虎。但是皇帝過意不去。直要追封他。這是張良的故事。若韓信就不是了。韓信的史蹟做參考。
現在看史記淮陰侯列傳。假令韓信學道謙讓。不伐己功。不矜其能。則應裁。可以比周召太公之徒。死後受血食矣。而天下已集。夷減宗族不亦宜乎。史記淮陰侯列傳。這個淮陰侯是韓信的封號。
這就是張良的封號。他也封爲侯爵啊。若是學道較謙虛。做什麼都讓別人。不要誇讚自己的功勞。不要炫耀自己的才能。若這樣他就近於賢人。是淮陰侯列傳的最後面。真正他的史蹟再另外講。最後史官評論他的。韓信若學道謙虛一點。不要炫耀他的功勞。這樣他也是一位賢人。若要論到他對漢朝的功勞。像周公像召公。
現在這個不能讀作「召」。後來多了一個耳朵旁。後來的人因爲怕什麼。怕說別人會讀錯。所以纔多了一個耳朵旁。太公就是姜太公。若要談到他封漢朝的功勞。召公和姜太公相一様。死後受到血食。怎樣叫做血食。庇佑子孫受人朝拜。他今天不走這條路。不走這條好的路。天下已經歸於漢朝了。他還想要謀反。所以俗語一句話。
就是韓信。齊國分成三個。三個土地合起來。自己稱王自己封自己。不是皇帝詔封。身爲一個侯爵不滿足。他自己。再上去就是王了。
王就是諸侯。他自辯三癖王。天下已經歸漢了。他還想要謀反。就是等於抄家減族。可汗呢。他可以說是誅三族。就是父親的族裡面。
比如說祖父。兒子孫子全都毀掉。孫子全都殺掉。這句做漢族。母族就是他母親的孃家。像那個男男阿姨。的孃家也全都毀掉。爲了他自己一個人。所以夷減宗族這様子對嗎。若是講到韓信謀反的經過。因爲今晚沒辦法講。下期再來補充。韓信會自伐己功。所以自古以來你看。人家說謙受益。所以還是謙虛最好。若像張良謙虛。功成身退。你看他的名字聲。皇帝要封他。就封他的兒子做爵位。所以你想一個人。是很有道理的。這可以說張良的環境。說到這裡下期再來補充。
大家晚安。
我們現在翻開。敲這個磚。往這個地。挖這個營。比這個心。笑這個地。賭這個盒。是一生人炮役為天下室。
中我們剛才講到這個位置。會不會這個說下去不足法國有功。這句話我們上期。引這個張良和這個韓信。因為張良他自己有很大的功勞。但是他不炫耀他的功勞。後來去學道當神仙去了。韓信不是。結果死得很悽慘。史記一段文做參考。韓信使人言漢王。齊僞詐多變。不爲假王以鎮之。楚方急圍漢王於榮陽韓信。旦暮望若來佐我。張良陳平蹯。因附耳語回。不如因而立。漢王亦悟。何以假爲。微其兵擎楚。誰侯侯列傳這一段。劉邦即位第四位。拿了一封信來給劉邦。已經被韓信佔領了。
說這個祭是一個歸納多邊的國家。以說是反覆的國家。南邊又楚項羽坐鎮。做一個假玉米壓制。只要說你讓我做基隆。之名坐鎮濟齊。不然這個情勢不會穩定。封我爲一個假的王。他這時不敢說眞的王。說封我爲一。楚國的楚項羽。居住的這個榮陽城。韓信的使者到了。下面的人沒聽到啦。他看到這封信就屬。被項羽圍困在這裏。
就是早上。早晚眼睛一道望。天你不來助我沒關係。知道說情勢不好喔。不要這樣說。你若讓使者聽到會要命。在他的耳邊很小聲地說。處於不利的地方。你假使說韓信要來要封王。說韓信自封三齊王。他自己即爲要做王。這樣說較快。豎杯也要取你的同意。你有辦法拒絕韓信做王嗎。他既想要做王。你最好封他為主。對他好一點。這樣韓信就會爲你守城。不然就會起政變了。韓信若再與兵攻你。劉邦的人很聰明。
他現在就大聲的罵。要讓下面的使者聽到。很大聲就罵。大丈夫今天若想要做諸侯。劉邦算是皇。大丈夫若要做王。怎磨做假的。若要做就做眞的。不讓他做就不行。去韓信的地方封他爲齊王。才叫韓信的兵攻擎頂羽。會落敗。要利用韓信攻撃項羽。跟劉邦有過節。生幽仇恨來了。
今天韓信就是白代己功。自己要炫耀他的功勞。劉邦若沒有我。現在死得很悽慘。
現在說結論漢神怎麼死。誰侯列傅的結論。漢十年。呂後使武士縛韓信。遂夷信三族。高祖見信死且喜且悼之。這裡有兩個註解。史記正義這樣說。長樂宮懸鐘之室也。史記正義說長樂鐘室。吊排懸鐘那個鐘樓就對了。辭海這樣說。對於犯謀反大逆之罪者。連坐誅及三族也。姜族地。
辭海說夷三族是什麼。犯了謀反國家的罪名。來牽連到殺三族。集解說三族是什麼。還在世的曾祖父。曾父就是曾祖父。阿伯阿爺。孫子連曾孫子全部。
這就是漢族。父親的系統。母親的孃家。比如說外公外婆。以及舅舅。再來就是妻族。好比說他妻子的孃家。親家公。全部都毀掉。以前敵人很可怕。不是一次投兩三倍。誰隱侯列傳說漢十年。劉邦在位第十年。
後就是劉邦的妻子。心軟下不了手。這個呂後怕劉邦。來這個鄉鎮信。來到長樂鐘室把他殺掉。劉邦看到韓信死後。百興是說今天不殺你。你今天爲我劉邦拼命。今天御死無葬身之地。皇帝要封他爲諸侯他不要。對不對。他自己霸道。他霸道自稱三齊王。結果鄰惹米毅機。
跟我們所說的這一段。不自伐故有功。你若要炫耀你的功勞。現在再看新聞下去。不主敬故將。現在這個字不能讀作長。就是長老的「畏」。現在讀作掌。
長就是增速的意思。自稱自恃己能也。長音掌增速也。下士無道而自稱。上士有道而不自矜。故曰不自矜故長也。辭海這樣說。長知養切進也增益也。
我們臺語是呼音。國語是切音。是從下面呼上去。切音是從上面切下去。現在這個字讀作掌。也是增益的意思。長音掌誰也。亦太寡。君子道長小人道消也。
康熙字典說現在這個字。就是誰的意思。又來引易經的泰卦。小人的道就消減。現在看呂純陽祖師這段文。自稱自恃己能也。現在這個字音讀作掌。就是增進的意思。
你若修養不好的人。就喜歡炫耀。所以他的道就不會增進。上士有道。他的道就日日增進。不自矜故長這句話。我們會說到這裡。我們今晚說到這裏。
因爲這個註解。就在這裡暫且告一段落。人家呢女。我們現在變二十二了。現在開始。卻一轉往一提。外之行比之心少之徒。多之行屬於聖人豹以為天下室。
不主見果明不主輸果將。不主乎果有功不主見果定。主講到這裡為止。會不會在這裡繼續。乎為不正果天下無能意志正。對一句話現在看二十年祖書的解說。此上不自見不自是。不自信不自矜。已達無我境界。我不與世人爭。則天下人亦不與我爭矣。夫唯不爭。故天下莫能與之爭也。
這裡面一個註解。神威會說到無我。在仙學辭。已先須存無我。便爲私心。一動便爲慾念。便味良心。損人利已無所不為矣。大公無私。則自然與道合異也。仙學辭。今天你要修煉自。行先須要存無我的心。一個人這個無的心一個去。私心一動就變做慾念。慾念一生就埋沒良心。做事情就損人利己。僥倖失德的事。假使你若存著無我的心。那應該這樣你所做的舉動。那廢這樣就自然。才這樣說。
現在這一句話。以上就是上面那些句子。就是上面所說的。這個不自見不自是。這些全部都是不爭之德行。已經達到無我的境界。若不與世間人爭。一樣不會與我爭。夫唯不爭。這個失是一種抑韻。說假使只要你不和家人家爭。就不可能和我爭。
現在來看這一章的結論。古之所謂曲則全者。堂虛言哉。
呂純陽祖師的解釋。古之所謂曲則全者。引古語以證道也。能委曲求全故。此語堂虛言也哉。雲誠者無二心也。由其誠不求全而全自歸。誠全而自歸之地。
現在呂純陽祖師。首先做說明。辭海這樣說。委曲求全。勉強遺就以求全也。辭巢說委曲求全。好比說沒有那個缺點。
呂純陽祖師這様說。古之所謂曲則全這句話。古人說的來證道也。表面看起來好像愚人。他有辦法委曲求全的關係。他的道就全部沒有缺點。這句話難道是虛言嗎。是不是虛言。
誠就是不二的心。一心而無二心。結果這個全就歸來了。所以才說誠全而自歸之。而全自歸這一句話。等於就是我們佛家。你沒有想要得。到這裏就全部都結束。
現在接下來就是要來進一步說第23宗。現在看23宗。希言自然。對這個希言自然。
呂純陽祖師的理解。希言者希有之言也。自然者自在之義。先天大道。無拘無束。則老子所云。道法自然地。不生不減。外道無可與比故。故曰希言自然也。首先做說明。佛學大辭典這樣說。希有事之甚少者。無種類也。嘉祥法華疏。噴世所無。
現在佛學大辭典。事物很少的東西。等於無相這一類。現在來引嘉祥法華疏。說廣大的世間所沒有的。所以才叫做希有。希有就是少之又少的。辭海這樣說。
心離煩惱之繫縛。通過無凝謂自在。來離開這個煩惱的束縛。無論要做的事。全部都一點點也沒有阻礙。這個叫做自在。
註解第三修真錄這樣說。
無拘無束。等於自由自在之義。修真錄言。等於自由自在的意思。人家說無拘束。等於就是無拘束。修真錄這樣說。無裏無疑者。心無裏疑之義。無裏無碾這一句話。點點星礙都沒有。這個意思。
現在註解第三。我們的身體不會受拘束。我們的心不會受黑礙。所以你纔有辦法得到自在。佛學大辭典的解釋。但是說到黑凝這個再來看。言障於前後左右上下。而進退無途也。裏爲四面之障礙。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
現在佛學大辭典說。裏疑是什麼。就是說障礙在前面後面。而且要進不能進。退也沒有方法的意思。好比說要走前面也堵住。要走右道也寒住。想要爬到上面。下面也塞住。
就是誰退無途。就是四面的障礙。所以般若心經。心無罣礙。它說依般若波羅蜜多。依著這個般若妙智慧。你的心就沒有黑碳。老子集解這様說。道法自然。眞性本自然。這個法是效法。道是要學習這個自然。道德經的第二十五章。
現在此後就會說了。它說人法地。天法道。道法自然。我們人的本性真性就是本性。眞性就是本性。本來就通連無礙。效法這個自然。你就看出你的本性。
眞性就是本性。道法自然這一句話。
呂純陽祖師的解釋。
現在說希言。希言就是希有的言。等於很希罕的話。自然等於就是自在的意思。可以說是無拘無束。無裏無疑。道法自然這個意思。我們自然的道。
之前我們有註解遇了。指說信道教以外的道。不是的。好比說依他力。這些都叫做外道。依神依佛顯化靈感。內道就是修這個本性。他說這個自然的道。是沒辦法去比較的。可以說非常希有。你很難得聽到的。
所以才會跟我們說一句。今晚說來到這裡。雖然屬時間還有一點點。不過若再講下一句下去。的時間都不約。所以只有到這裡結束。