自然不爭與十魔
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大家晚安。
我們現在開始。希言自然。
對於這句話，呂純陽祖師特別解釋：對「自然」這兩個字，絕對不要曲解。所謂自然，不是放縱，不是隨便，不是想做什麼就做什麼；而是合乎大道、合乎本性、合乎真理。
這裡面有幾個註解。所謂逍遙自在，是說不被妄念、私欲、執著綁住，不是叫你放蕩自由。辭海說，放縱就是縱情任意；這和大道講的自然，是兩回事。
所以今天修道的人，要效法自然來修，但這個自然，是心地清淨、順乎道體的自然，不是亂七八糟、毫無節制的自然。你若把「法自然」解成放任自己，那就全錯了。
現在再看下文：飄風不終朝，驟雨不終日。意思是說，狂風再大，也不能從早吹到晚；暴雨再猛，也不能整天不停地下。
雖然它非常的勢猛。非常的強。從早一直吹吹到晚上。吹不停止。驟雨等於就是暴雨。那個整桶倒下來的雨。雖然說很大很急。但是也沒辦法天亮。和天的所作所為。這個風雨來互相比較。看哪一個你有辦法。天地來作孽。它都沒有辦法長久。天作孽貓可達。自作孽就不可違。你沒有辦法逃避。
對這句話我們現在看。風風者狂風也。驟雨者暴雨也。未及終朝而止。未及終日而盡。隨祖祖飄風走霧。地之作爲也。暴天地狂暴之氣。鄉不能第一天叫。餘佛鳳依仁。此興上句希言自然之道。目比轂也。不生不減。有生有減也。餘佑餘不能合佛主言。東東寰依餘佛將。好爭者事口舌不平。如飄風驟雨。何能長久乎。佛能不相不別。若祖結論人。聖人之道。為餘佛將。飄風不將條。聚雨不終日。此者天地。默屬此者。天地尚不能久。而沉淪人手。首先做說明。
註解第一。
飄風旋風也。見雨雅釋天。迎風爲飄。回風則旋風也。辭海說飄風是什麼。就是旋風。旋風就是龍捲風。雨雅釋天的解釋。它說回風爲颶。迎風和旋風意思一樣。這樣在捲的那個風。
回風就是旋風。辭海這樣說。王鳳指急劇吹裴之強風。狂風指急劇吹裝之強風。很急很厲害。來所吹很強的風。辭海續篇這樣說。驟雨急速之暴雨也。
驟雨就是可以說很急很快。整桶倒下來那種的雨。現在我們接下來來看註解第四。辭海這樣說。謂急驟之雨也。急速去保護。很大的雨。若以現在像說那個西北雨。
那個雨整桶倒的那種。叫做暴雨。辭海註釋。辭海這樣。按事口舌者。為異形異形輪為輸掉。辭海說什麼叫做事口。就是我們說一句話互相。
爭得脖子很粗的事情。叫做事口舌。事口舌就是爭論。這樣輸也要爭到贏這樣。
呂純陽祖師這個解釋。他說飄風等於就是狂風。很大的風。驟雨就是暴雨。就是整桶倒的雨。這個飄風雖然說很大。從天亮吹到晚上。在時要吹一點多鐘就到了。一個鐘頭久就停了。沒有辦法吹整日的。若是下雨。雖然下很狂。沒辦法天亮下到晚上。好比說這幾次的大水災。那個下一個鐘頭。我看整個臺灣就淹了。沒有辦法天亮下到晚上。這兩項都沒辦法天氣吹。不論是驟雨。卻沒有辦法長久。新的人來做飄風走霧。
就是天地作爲。這天地的功夫的氣。他就沒辦法來為地天氣吹。何況我們人呢。你一個人沒辦法這樣上去。天亮捶到晚上。沒有辦法。架打架翻桌來說。你就沒辦法嚷嚷了。
這句話就是和上句。山谷就是山谷。剛好是互相比較的話。剛纔不是說神天外國說祂天。我們若是學無爲。如果是幽微的話就是幽生幽滅。為是沒辦法合乎自然之道。就是黛同伐昊而好爭。
怎樣叫做。爾若和我同螢的。我也要保護你啦。所以我們康祖在陸語說一句。你和我不同派門的人。什麼叫滾滾就是學滾。互相大家道前講話好好去去。不分派甲。講話大家都參想的叫做滾。
東就是互相暗號。所以有時候人家一個經體說。人滾到東。真的學到的人就要學滾。真正學道的人就要合羣。我們若是好爭的人。是說話要爭到贏。子比像件。好比像飄風驟雨一樣。是你有辦法長久嗎。能噉良久。要痛的打輸的是肚肉痛。打輸的是皮肉疼。打贏的人要受罪。個人若是好爭的人啊。要怎麼孤單要怎麼不省不省。以老子的結論。最後一句。話你課本拿來看。結論就對了。他說聖人之道。若是聖人的道理。
為就是做為。比方說我們來創作是大家來討論。論這個都是爲。不爭就是沒有爭論。互相大家討論很好。互相來辯論好嗎。但是不會爭論。變有理這樣就是爭論。
你說這樣有理。所以老子道德經的尾句。焉而不爭。爲而不。八十一章的最後一句。驟雨不終日。稍微出現天地。天地尚不能久。而況於人乎這句話。國種輸依都喫。食喫都依食。
對這句話我們現在再看。承接上文之語。從事於道者之道。乃指自然之道。謂行自然道之人。謂行精福德之人。種輸依都喫。有教無類。故從事於道者。能典道者。和光同摩也。故從事於道者。同冷道。同濟德。同**泌**失也。
裡面就有三個註解。首先做說明。辭海這樣說。羣和以處眾曰羣。論語衛靈公。羣而不黨。辭海說什麼叫做羣。羣就是大家在一起。
所以論語衛靈公篇。才說羣而不黨。辭海這樣說。童相助匿非曰童。薰相助匿非曰薰。論語衛靈公羣而不。掩飾著他做錯。這個叫做黨。所以論語衛靈公篇。眞正君子的人啊。和人家相處都和和氣氛。
對就是對不對就是不對。不會說和我一起的人不對。即使對我也要責備你。等於就是小人。所以孔子才說羣而不黨。道教大辭典這樣說。和光同摩。好奇說動去陣。謂典座俗相合。不自立異也。和光同摩是什麼魔。說和其光同其摩。
裡面註解說。和庸俗的人互相和合。不會裝一個架子。和什麼人都可以相處。不管你是善人惡人。他都可心相處。不管你是什麼樣的人。這個纔是叫做和光同塵。
現在說這個故字。開頭這個故字。
現在說從事於道者。是指自然之道。就是指行自然道的人。
現在說德者。就是指行積福德的人。在做一些這些救濟事業的人。
現在說失者。又沒有在修道。話若說不像樣的人。真正你修自然道的人。是有教無類。不管你善惡人惡人。我既然要教育。可以滾移不動。我看喜歡我就掩飾你。我看不喜歡就扯東扯西。所以真正修土研土的人。所以真正修自然道的人。和這些做善事的人。有辦法和這些不道德的人。所以才說故往事於道者。同頻道。和你講先天道理啊。做善事的事情啊。你若是沒有道德的人。我跟你說一些俏皮話。和沒有道德的人。我引一個例子這樣說。我曾有一次較年輕時。都在外面打拼。有這個固定的道場。有一次在瑞芳。就晚上要出去喫點心。遇到一羣人在那個路邊撒。那個惡形惡狀你若不過去。我就過去。我就跟他行一個禮。這裡坐這裡坐。酒倒一杯。來喝一杯。怎樣跟我說呢。我說好啊。喝酒好還是壞。你要怎麼回答。你若跟他說好。你怎不喝對不對。你若跟他說壞。我跟他說好也可以說啦。你說那個不坦白的話。好就好壞就壞。哪有好也可以說。我說是啊。觀唸的關係。你若是學佛的人。學道的人就要喝酒。
所以我們喝酒呢。道家說道家好酒。佛家戒酒。好酒的原因啊。就是喝酒。欲而不醉。佛家的人他說喝酒。要求這個清靜。所以你若是佛家的人。但是若是道家的人。喝不要醉。萬一若喝過多若醉。
這個就是酒仙。但是喝酒之後來惹事情。來吵架耍拳耍武。這樣就變成酒鬼了啦。我看你們這些所有這些兄弟。大家就是酒仙。看臉就知道了啦。你們大家都這樣和和氣氣。對出外的人愛護。看我從這裡經過。你們是很和氣的啦。你們大家是酒仙。哦心情好爽。老周啊汽水拿一罐出來。
這就是失者同於失。這個正面起衝突啊。對不對。其中在那裡和他們。我喝汽水。先生你是大高明的人。之前一個人啊。跟我說喝酒不好。眼睛都疼了。有一次我在邊納。邊納說都是兄弟策穴。
那間廟現在名字我忘記了。邊納一間很大間邊納廊。說完後來從我肩膀拍下。先生我請教你。流氓有道德嗎。你要怎麼回答。在廁理在講啊。在臺上講道啊。人又很多在那裡。你要怎麼回答他。你跟他說流氓有道德。一些人說這個先生。和那些不像樣的人說什麼。你若說流氓沒有道德。當然揍一個眼睛病青。你要怎麼說。但是我那時候是反應。我年輕時反應很好。說有啊流氓有道德啊。旁遺就有一個說。流氓屬什麼道德。封岸那裡有一個八里岔。那裡有一間廟很大間。什麼廓廖添丁廓。廖添丁是流氓出身的。爲什麼流氓人會做神。
他就是做流氓講義氣。日本人有一句俗語。(目語)。說流氓也有義理。流氓人有的講義理。路打不平。掩護出外人。保護善人。要靠大顆大家來大顆說。要擠大家來擠啊。那纔是真正的流氓。若要欺負出外人。要欺負軟弱的人。要欺負善人。那不是流氓啦。拍一個好用力。若像你這種的。不是那種小流氓啦。
這個就是失者同於失。和那些人說話這樣做要跟他。要替他引導啊。所以有的人就是好比說。我度只要度善人。不是這樣。和我一起去喫飯就知道。梁仔這個阿智。像那個明麗好發個。
我們現在這裏再過去……。現在不知道還有沒有。拆起來喔。有一間攤灌風的。不像說這好。阿姑煮好讓你喫。就去那裡喫飯呀。喫飽哦。喫還沒有鮑快要鮑了。天氣熱打赤膊。胸膛手臂背部這樣。那個刺字只有看那個身體。一雙腳翹在椅子上。先生你好。第四臺我都有在看你。像你這樣了不起。他自己稱呼說他流氓。我流氓咧。若讓我脾氣火起來。我兩雙手拿四把刀。那個一次一個人。讓我揍一下車門就掉下去。在那裡說的話。那個廟裡一隻狗好兇哦。那個廁所裏一售狗好凶哦。
他們說裡面就是籠子。我裡面現在出來沒多久。我常常也在裡面啊。不過我現在聽你的。估人家便宜了。現在人家若在吵架。常常來說一下啦。有好沒的啦。我就跟他謝謝。我今晚要講課的時間。好好好…。旁邊好幾個嘴巴。好像比較晚輩的。不要說啦漏氣事情啦。
我現在說給老師聽。稍微在醉了啦。跟那個灌風的付錢。剛纔阿哥付的。現在你讓付他很爽。現在你不讓他付。人家就說這樣子。逼不得已就讓他付了。阿智在那裡你問她。就和我一起喫飯。眞的你不論什麼人。說這一句話最對啊。的要修行的人啊。同冷道。同汾德。同淡失。不能約有所分別。所以有很多人說學賭。就度善不度惡的。若這樣來說哦。善的不用度。善的你給他指導。惡的纔要度。若那個慢性病。醫生都很要緊的。
就是等於好像急診的人。他那個講又講不聽。不要想煩。不要看輕他。你自然有一天他就會回頭。所以這一篇呢。他說這個和光同摩。這也是道德經裡面。因爲今晚沒有辦法去談。
大家晚安。
我們現在翻開。
我們現在開始。希言自然。飄風不中調。走霧不中日。笑為處者天地。天地相不良丟。一方一人好。我們就是講到這裡。
現在沿著這個線下去。國總書以多者。多者同意多。對者同意對。失者同意失。所以我們是一個修行的人。你今天若說眞正。你要認識認得認認義算法。對方若是修道人。
你所感到膽量的就是道。對方如果是修道的人。對方如果是無修的人。種種的角度去引尊他。無關你是善人無關你是惡人。只有如果有機會你就要去道化。
呂純陽祖師的理解。裡面就有三個註解。但是第一字蓋第二字蓋。我們都解釋過了。這個和光同摩。來也是道德經。道德經的第五十六章。引上黑板做參考。和其光。同其鹿。是謂玄門。但是課本是寫玄同。這是印刷印錯了。玄門不是玄同。對這個和其光。和其光者。融合一切之寶光也。以若也言己。十七道寶光。以若言己。則儒家所云推己及人。亦佛家所云自行化他也。同其魔者。同作不解。座作座俗垢染之義。貧賤頑癡惡人等。似蓮花之居污泥而不染也。玄門者。超脫之門也。和光同塵。不典凡夫。這著獻義。是謂進入玄門之謂也。和其光同其座。是謂玄門也。
但是這個註解第一。
註解第四。
因爲黑板的限度。下再單獨一一。文來做個說明。只有這個註解第五。文比鞭短。所以註解五和註解六。辭海這樣說。佛家語。謂玄妙之法門也。道家亦有玄門之稱。也有獻門一成。最妙之門之語故也。辭海說這個玄門。是佛家的術語。
等於就是玄妙的法門。也有這個玄門的稱呼。就是我們老子。有這個玄之又玄。最妙之門這個俗語的關係。道德經的第一章所說的。佛家道家意思一樣。佛家說玄妙之法門。最妙之甲。也是玄妙之門一樣。
辭海這樣。謂超越恆常不受束縛也。詛蓋講挑拓是啥。就是超越平常的人。會去受到環境來所束縛。
呂純陽祖師這段說明。他說和其光是什麼。就是要來融合一切。若要用我們內性的。九皇眞經裡面所說的。但是你若要用外面的修樣來講。等於就是和儒家所說的。自行化他意思一樣。同其座是什麼座。同作不分開的意思。座是作座俗。好比去沾染到膂鼠的意思。不會去嫌棄一些窮人。下賤的人或是搞怪的人。他不會去分別。不管你是要修不修。好比像這個蓮花。不會去沾染到髒亂。
定義就是說跟一般世俗人不一樣。不會去想到環境的縮減這個法門。我們修大道的人。就要和光同摩。不會和凡夫一樣。可以一滴贏一魚。怎樣叫做賀德若渝。這是一個註解。簡單的說明。你如果有著想的人。
表面上看起來像是變質的樣子。就是進入玄門的說法。和其光。這個……這句話呢。這章所說的話。失者同其失。那個上期就解釋過了。他可以說和惡人一起。若一般眼光看起來說。那個不像樣的人在一起。但是他是為了要度化跟生。好比像釋迦佛祖。蓮花色女一樣。
所以現在這個裡面。這個註解第一註解第二。現在一一來做個說明。首先來註解註解第。首先來看呂純陽祖師。道家所謂一靈。則本性之靈光也。人能達無住心則此光現。十善之光。人能行十善。七者七情之光。七情者。大道無情。故七情斷則此光現。一斗七道寶光能制十魔。十魔俠。成道有何難哉。
現在呂純陽祖師。他說一是什麼。一就是我們道家。靈就是我們的。若佛家叫做一道神光。一靈和一道神光。雖然這個文詞不同。但是意思就是一樣。
達到無住心的時候。這個光就現出來了。若是十呢。十就是十善之光。但是這個十善。道家和佛家說的不一樣。算是道家的經書。是引我們道家的理論。
就不去引佛家的理論。行這個卡善。這個光自然就會現出來。若是七呢。就是七情的光。怒哀愬愛惡欲。清淨經說大道無情。就是大道斷這個七情。
所以你今天七情若斷。你一十七道的寶光。若現出來之後。就會制止十魔。你要成道有什麼困難啊。所以現在在這個註解。還有五個註解。現在一一來做說明。
道教大辭典這樣說。一直在喫。人之靈光。乃保本性。不生不減。永生不派亡。道教大辭典。就是我們人的靈光啊。
關係我們的本性。因爲是不生不滅的。若有辦法修。那這個光永遠不會熄滅。我們道家說一靈。但是佛家說一道神光。所以佛學大辭典才說。謂自己本具之光明也。即虛空不昧之心光是也。
所以現在這個註解第二。一道神光是什麼魔。本來就具備的光明。就是人的靈光意思一樣。就是我們的本性。就是虛靈不昧的心光。我們心所發出來的這個光。
註解第三。
在太上玉冊的裡面這樣。道家言十善者。孝順父母。忠事上師。三慈愛眾生。忍性容人。六孫姬救人。六損它救人。七放生愛物。修路造橋。十教化度人。道教大辭典抄出來的。這個太上玉冊。說道家在說這個十善。
就是要孝順父母。所以人家說百善孝為先。摩孝都排前面。孝義忠信禮義廉恥。也是孝排前面。所以這個孝是最重要的。要有那個恭敬的心。不能約背師。要用那個平等心。
第四你就是要任性用人。勝量要大。做什麼要有辦法去包容人。你要去勒解人家。這個惡要提快拿掉。第六要損己救人。要捐己救人。等於就是克己利人。
不顧自己愛護別人。第七放生愛物。有的不瞭解說是。不是這樣。放生是放一條生路。能約說爲了自己的利益。不顧別人的生死。纔是叫做放生愛物。
有人說現在路橋。我們怎麼有辦法修路造橋。若南部就有一個團體。說一年到頭做好幾條橋。但是我們沒法做。例如說我們左鄰右舍。若遇到若有一個土。把它鋪平。從那裡經過。在那裡跌倒。
譬如我們鄉下地方。有的小河用那個板子放著。把它換一個新的。要去救濟貧苦的人。第十教化度人。教化度人濟人利物。放生寵物。這個等於就是三施。
這個是無畏施啊。你三施要齊全。現在祂這個呂純陽祖師說。這個光這個光。自然就會現出來。因爲今晚我看沒時間了。剩十分鐘。眞的若要只有把它。所以只有說到這裡。
對於這個註解其它這些。在座同修大家晚安。
我們現在開始。希言自然。飄風不中條。作物不中人。小為宿者天地。天地相不連丘。宜鳳宜人鳳。我們剛才講到這幾句。
那個就是這個結算。狗種屬於多者。多者同宜多。對者同宜對。是者同宜是。這句話。就是我們跟福岡。觀世音菩薩度化眾生。所說的意思很相像。觀世音菩薩要獨善人。度惡人變惡人。度神化神度鬼化鬼。從事這個道的人。你若有道的人。
我們就用這個道的。假如他若是有德的人。我們就以有德的身分。和他講這個德行。假如這個人若沒道沒德。可以說是胡非作列的。你完全不能去放棄他。你完全變一個。好比說像說你在兌。把你度化。
所以我們上期呢。
呂純陽祖師的解釋當。那說到這個和光同。說好奇公當時是為獻文。是謂玄門這句話。有共計。都有七個註解。總共有七個註解。在這個七個註解當中。
第一個註解。說和其光。指在這個九皇。這個一十七道的寶光。封這個二十七道。陽祖師的解釋還有。註解中又有五個註解。所以我們註解跟這個第三。
今晚就針對這個。就是說這大道無情這句話。大道無情這句話。有很多錯誤的看法。我們這們。母親母親的母親。無情無義的無情。鵝七情。喜怒哀。
我們現在看七親。修具錄裡面的解釋。哀而不傷其心。說道家一句話這樣說。
現在說大道無情並不是。一個人你如果沒有這個情感的存在。和石頭一樣啊。那都全沒感情的。若這樣變做執空啊。所以現在我們說大道無情。是什麼意思。我們大道無情是說七情。
懼愛惡欲。他說該當高興。你做父親難道不會高興。一定會啊。你該當高興你要高興。不要超過這個常度。譬如我高興啊。辨一些桌啊。家來那裡說話。培養感情啊。請什廢脫衣舞喔。康樂隊做亂七八糟的節目。來傷害道義。說該當生氣的時候。個人你若全部沒生氣。要怎麼去治這個惡人。個不像樣的孩。該當生氧要生氧啊。該當打的要打他啊。但是你用這個慈愛的心。言之若切。苦叫保心這個道理一樣。好比像父母親說。在孩子的肉身上。痛在母親的心。要用那個心情去教導。哀而不傷其心。該當悲哀要悲哀。然你父親死掉。也不會悲哀嗎。不可能的。一定有那個哀慟的心。叫做傷心。
現在父母親死掉了。妻兒死掉。躺在牀上不能動。叫醫生來急診在吊點滴。這樣不行的。若這樣來說啊。這個喪事誰要處理。雖然是悲傷。來辦理這個喪事。不能夠說這樣。這樣子不行。所以才說當哀而哀。當時愛其心是有窮其心。這個愛去跟窮去是不同。定個戒懼和恐懼是不同。你該當怕要怕。你要怕什麼。會不會做錯。會不會去犯了法。要戒懼啊。是你沒有那個恐懼的心。做什麼不用驚慌。生莫做虐心事。不怕半夜鬼敲門。不做虐心事的事情。半夜你不怕鬼來敲門。這樣說比較快。你們都不用怕。那沒有什麼好怕。最怕就怕你犯法。當愛而愛。吝嗇於奢侈。卻不忍受他嫌。而不吝嗇於善。這個愛你就要注意。不是那個博愛的愛。這個愛是什麼愛。
就是答。那項我也要。樓房我也要。你該當愛你要去愛。吝嗇於奢侈。改動欠的要欠。不要說這樣好。要喫東西叫很多。若和我一起喫飯。菜盡量註文一點。我說菜量叫少一點。廚師就馬上拿來了。最好不要打包。
是我們臺灣的風俗很差。我去很多國家。他絕對沒有的。象去日本你要打包。我打包回去他說不行。你把我打包回去。我這間店要關起來。他沒有讓你打包的。像在美國也一樣啊。沒有讓你打包的。
我們點那多要做什。我們喫剛好就好。要吝嗇這個奢侈。是你不。做善不要吝嗇。我每次看人家說。要做線拿五千。順順不通。再給他九兩千拿進去。三千就拿出來。
那就是吝嗇啦。就拿出來就好了。看人家破了就沒有那麼多錢。再送一個給他。線也不用求。如果做線來說。若做善來說哦。儘量做得到要去做。
現在這不能叫鴻。叫鴻就是拖鴨。讀作惡。但是我們現在拖鴨是拖鴨什麼。但是我們現在討厭。喝到瘋瘋顛顛。我們也感覺很討厭。你不用拖鴨他的人。
他的行為我們要拖鴨。他的行為我們要去討厭他。討厭那個人。我們就要發這個悲心。當今的人常說啊。慈做得到。悲你做不到。什麼叫做慈。救濟貧民。多做善事。這都是您。
悲就是什麼。這個惡人。想有什麼辦法。我要去賭壞。那個才叫做悲。慈是對善人。悲是對惡人。你要發出這個悲心。要可憚他。說當欲而欲。若說這個欲心大家都有啦。若說沒有欲心說說的啦。老師也有欲心怎麼沒有。怎魔會沒有欲心。但是你所有的欲心是什麼。想要來造功。封名和利我就看淡泊了。
意就是大道無情的道理啊。那現在說你若有辦法。發出這個一十七道。自然會去制這個十魔。怎樣叫做十魔。家和佛家說的十魔。有一點點不一樣。所以在我們佛教。
我在說這個佛經的時候。有引佛家的十魔。但是我們道德經是道家。引我們道家的十魔。什麼是十魔。來看靈寶大法裡面所說的。
我們現在來看。另外這個註解第五。辯制十魔。一天魔。二地魔。三人魔。四鬼魔。五神魔。六陽魔。七陰魔。八病魔。九妖魔。但是這個十魔呢。它是隻有寫魔的名字。但是沒有詳細解釋。
現在看呂純陽祖師。對這個十魔的看法。
呂純陽祖師這様說。一上天試道者,曰天魔。二一切災難者日地魔。三引人入迷者口人魔。四冤魂惡鬼等日鬼魔。五食利養之神日神魔。貪利養之神。六眷屬阻道者曰陽魔。七夢中亂神者曰陰魔。業病纏身者。九木石禽獸之精者。回妖魔。十無定力幻境見神仙者。目境魔。大道難成。
詳細跟我們解釋。說上天來給我們試道。叫做天魔。上天要怎麼試道。道高一尺魔高一丈。當時在菩提樹下。在那裡悟道的時候。那個天魔就會變。剛開始變那個女孩子。袖的心不動。有時候變做野獸要喫它。袖不要理他。這個魔就跑掉了。所以你若釋迦傳。當時要成道的之前。也是天魔來弄十次的試道。歷代的神仙傳裡面。你再詳細去翻閱。不然在說那些又花時間。
這個就是天魔。第二一切災難就是地魔。什麼叫做一切災難。譬如地震啦。大水啦。脇風啦。這些全部都是一切的災難。這都叫做地魔。三引人入迷者曰人魔。像這些神棍佛棍。這一切全部都是人魔。對於這個問題。
像剛纔我們十三等的。說若像現在報紙刊。可以說他是人魔。他說會分身。也承認說眞的。不然爲什麼刑事叫他分身。你就要來瞭解。這就是他……那不勝正。
他什麼邪都使不出來。像說以前說那個符號仙。你若遇到正氣的人。在幾年前有一個符仔仙。三個年輕人跟他算。三個生出效果。一個不生效果。一個用那個相符令給他用。結果被這個女孩子揭穿。就把他捉去見警察。要對這個女孩子亂來。他說那個符仔仙責我符令。人家別人在用就能用了。我怎麼知道不能用。那個女孩子是一貫道。一個在修行的女孩子。又喫清齋。規矩又很好又還沒有結婚。那就有正氣心。那個是報紙刊的。若以我的經驗。大師兄這個李溫良就知道。當時在辦這個靈光大會。
現在說靈光大會就是。兒童的太會啦。以前我很愛參加這些事情。鞍年輕啦。固定的道場沒有了啦。像這個梁先生。也跟我去好幾次。他們這些所有道界的人啊。若要靈光大會就叫我去。那回去得罪什麼。去得罪那個法師呢。
我們也不知道說。要來害我。我本人我不知道。因爲我這個愚妄。我是傻老人傻傻的。什麼都不知道。但是有一天。在知道內情的人啊。以前人家沒有叫我老師。早期啦。早期大家都叫我師兄。因爲我不要讓人家。什麼我都不要。都叫我師兄。說叫老師是較晚期。因爲人家說。要叫你師父你也不要。不然要怎麼稱呼。我在臺下聽道。叫你師兄很不適合。在教幼稚班也是老師。老師名字才固定。所以他們那個道界的人。放一些這些陰兵。都被你師兄收掉了。説都被我收去。
那時候我們宗親說。他說放一些兵將來。放他出去這樣說。我又沒有半招半式。他說明明明你把他捉去啊。之後請示呂祖師。呂祖師說不是啦。因爲你旁邊有護法神。那是護法神捉去關的。
我纔要求祖師說。就好了這樣子。那些放還給他。你若有正氣的人沒辦法。不然你若說符仔仙。以前那些日本警察。那些符仔仙放符令。放不動啦。你若當阿兵哥。當警察你若那個官服。符合絕對不會生效。符合絕對放不動。這是事實的。已經改過自新了。所以我說就沒關係。
現在人還在啊。現在人在高雄三塊厝。那原來是臺西的人。都到處去下符令。說他專門在醫瘋子。他若收回來癲癇就好了。你若眞的生病。那個癲癇不會好啦。當然他有辦法收啊。動不動就要給。人家說話若去得罪到他。他就住在我隔壁房。明天一定要讓他瘋掉。說你不要常常讓家人瘋啦。你若那廝屬害我坐在這裡。他就說不要啦。李先生你那是正派的人。他就一直向我搖手。他的房間沒人敢進去。那個旅社的老闆姓章。那個我永遠都記得。
是在……我們三塊厝。一間旅社叫做春陽旅社。這個若沒有說實在。現在現實做下去本人也會聽到。現在電視一播。那個旺丁就跟我說。哎喲李先生很糟糕呀。都沒有繳旅館錢。要讓人家瘋掉我快嚇死。又不敢跟他拿旅社錢。一間房間是草人。最好不要給人家。眞的這樣咧。生時日月給人家不好。
生時日月就是好比說。四柱就是年月日時。隨便胡亂跟他說沒有關係。他真的有辦法捉弄的。以前新店就有一個。那是和你們大師兄。這個就不要說名字。他在一間宮服務。
就是那個生時日月給人家。現在若沒有去廟裡服務。人快要捉狂了。有時候要出去做生意抓狂。撞到額頭都瘀青瘀血。以前年輕比較有管事情。現在年紀大不管了。師兄啊。
現在那個這樣很沒有辦法。現在要怎辦。說你那間廟你就有認識。那個東西蓋在哪裏。你去把它偷出來這樣說。那間廟他有認識。這個不能說哪一間廟啦。這個是有關係傷害的話。是可以說個大概給你們聽。這個事情梁先生。他就去眞的。那個把它偷拿出來。人就好了。那個符法眞的很厲害。若有分身眞的嗎有啊。當時王重陽要度孫不二。若沒有用那個分身法。他沒有辦法度啊。王重陽是男生的。孫不二是女生的啊。男女授受不親啊。你若說要跟她說。會曲解會誤會啊。七眞傳光碟你有看就知道。不是假的。爲什麼他在刑事的面前。是邪不勝正。怎樣叫做魔。你若是神棍。錢來那個都是魔。
現在以前說這個十法界。說阿修羅道你就有聰過了。所以呢他引人入迷。欺瞞人。若是冤魂惡鬼。這個叫做鬼魔。像那個枉死鬼啦。或是好比說衝煞種種。牲禮較大副拿來拜。明年豬公殺比較大。這些都是神魔。神魔有的說叫做魔神。佛教說叫做阿修羅。若是儒家說叫做鬼神。這個叫做神魔。
第六眷屬來阻礙我們的道。一個人要修行。有的妻子阻凝種種很多。這個春屬阻礙很重。這個叫做陽魔。所以才說學道就要。家族同修最好。要不然阻礙很多。若夢中來亂精神。不管何時人家常常說。
這個就是陰魔。但是你要注意一點。生病一定要找醫生。有的人被這個病魔。把他灌入頭腦。就是業障哪要給醫生看。生病一定要給醫生看。俗語一句話你曾聽過嗎。花錢消滅。欠那個醫生的債務啊。我來稍微談一個笑話。我女兒看我剛纔在摸頭。
就是快拿一罐克風邪。準備一罐要給我喫。老師可能欠克風邪的老腿。現在若是睡眠不足啦。或是人比較疲勞啦。頭部吱吱叫。我不用感冒啦。這個是喫感冒的。不過我不用感冒。十五分鐘就好了。啊你克風邪不要喫。你一道喫你會有副作用哦。已經喫三卡車了。若說不好會有副作用。欠他的債沒有辦法。所以若給醫生看。
譬如說你就是癌症啦。你就是胃病啦。你就是什麼病。這個就是你的後天。你自己沒有注意去得到病。若這樣醫生來醫就有用了。但是若是業障病。這個病魔纏身。怎應醫都不會好。
現在跟你檢查沒有病。實在是你是整個身體都是病。我這個頭部也有去掃描。他說沒有咧你都很健康。沒有怎樣硬是要痛。人家說什麼牌子也很好。只有喫這罐纔有效。可能我前世不知道。沒有辦法啦。你看看。叫他去給別的醫生看。硬要給那個醫生看。
你就是欠那個醫生的債。你若藥拿來有喫沒喫。有的人也說。啊生氣藥拿來不要喫。人家他的病也好了。錢給他就好了。這個就是病魔啦。所以說說業病來纏身。若沒有引一個例子。所以我引一個小例子。木石禽獸之精者妖魔。什座樹公石頭公。有的沒的。若像日本拜那個狐狸精。很多喔。也有那個猴公。無所不盡的。這些都是妖魔。胡亂拜的。很多人有的都引鬼入替。就要拜正統的。歷史可以考查。譬如說對國家有貢獻。忠臣烈士修行人。有那個歷史考查。
我們尊敬他。這個是應當的。有的不是咧。現在報紙我也有剪起來。連棺材都有人在拜。弄那個很小的棺。放在神明桌上。說叫做棺材公。我不是說笑的呀。
現在一些這些大商店。他說人家拜棺材公。不信你若去大賣店買看。有人用那個銅做的棺材。拜棺材公。也有人拜廁所公。廁所公要怎拜。就用一個小小的馬桶這樣。說叫做廁所公。人家也在拜。拜到這様亂七八糟。事實說起來哦。這樣拜他難道有神嗎有。你若不相信。那個杯子。你供奉上去拜他。那個杯子公。不信的話你眼鏡拿下來。弄一個香爐拜它。不用多久就變眼鏡公。我來說一個笑話給你們聽。這個會去傷害地方。石頭公從哪裡來。
我們光復初期。都去鄉下替你吊一個袋子。一個月兩個月來巡一次。要去放藥包到半路。田埂路很泥濘啊。就把上石頭上面坐。等到雨停人就走了。人家來巡田水的人看到說。一摸看看還熱熱的。大家說這樣要拜要拜。拜了之後又很靈驗呀。就叫做石頭公猛拜。讓人家拜了卻生病。去鄉下收帳——都沒有。沒有辦法出門。想說一些誓恨沒去收不行。一些藥可能都腐壞了。那天剛好石頭公生日。
現在怎魔冒出一間廓出來。他說石頭公啦。石頭公我怎麼沒聽過。石頭公多靈驗。說西北雨之後。的事情給人家聽。難怪說我會生病啦。難怪也生病。說你們若不要拜。氣到底怎麼說。我的屁股墊子這樣說。就眞的啊。爬到石頭上面坐。我走之後我的屁股墊子。你們把它當做是石頭公。就都沒有靈感。不是中部北部不是北部。過去一點有一個地方。有的我說稍微知道。這個附近哪裡在燒木炭。在燒木炭在內山啊。他都差不多三四個月。探購啊。買一些肉,魚都醃製的啦。酷得鹹鹹的度日子。若是蔬菜自己種啊。在燒木炭都是輸流的。一年才輸一次。說下來山下買一些魚。以前就流行那個鹹魚。買好幾條鹹魚連魚。去捉到一隻白鼻心。這隻若拿回去喫。好料的咧。那個捕獸器把它放開。那隻白鼻心把她捉起來。好不然跟他交換啦。把她夾在那裡。要巡視捕獵器的人啊。來到那裏。奇怪這個鹹魚連魚。怎魔跑來山上呢。啊鹹魚公顯靈這樣說。那裡剛好一條溪流啦。把它鑿一個洞。那條鹹魚把它放在裏面。說這個鹹魚公就拜了。
現在生熟就不行了啊。把它放在那裡拜。那條鹹魚,魚把它丟到水裡。那條溪裏出生一些幼魚。小小條小小條的幼魚。現在一些神棍就用頭腦。說這些是鹹魚公化身的。你們若生病來求哦。這些魚若撈回去喫。萬病消除。
現在撅笑咧。譬如說我十元啦。十元挪不成二十元啦。擲到線千元也在擲。他只收那些獻金。之後就是那個燒木炭的。說現在這山個上。現在是在做什麼這樣子。
他說喂現在你們這條路。現在路又把它拓寬。大家熱熱鬧鬧在做什麼。拜賊魚公啊。他說哪有那個鹹魚公。就說給他聽。說爲了捕獸器去捉到。之後鹹魚連魚爛掉生蟲。放在這裡生那些幼魚出來。說那個典故給他聽啦。的爺爺這樣說。大家說你很亂來。說什麼你是鹹魚公的爺爺。他說那條鹹魚魚。什麼鹹魚公說一個破功。也都沒有靈感了。這是什廢。木石舍默之精。木石禽獸之精。第十無定力幻境。所以你若坐禪要很注意。
以前我們的協會裡面也有一個。以前也做幹部。以前也有來聽道。現在沒有來聽了。想想三雨個月就跑去我家。現在我交代我們媳婦說。若他來說老師不在家。最近來怎麼跟我說呢。老師啊你只管放心。
現在我做天上的元帥。我那裡有三十萬兵。我這三十萬兵都會來。說好拉好拉。常常都去找他。沒有辦法啦。坐到走火入魔。所以我常說坐禪你要注意。你若去看到幻境。就要提快爬起來。你不要把它當做真的啦。看到佛祖啦。去看到這個神啦。去看到天堂啦。那根本都是幻境。眞的你要和神接觸。你要考慮你是什麼身分。你修的境界有到哪裡。你沒有到那個境界。眞假也不用爭論啊。想要去基隆跑到高雄去。你跑去見媽祖。眞的會入定的人。
我要見某人就是某人。要去哪裡就哪裡。這個纔是真正的入定。所以呢你們要坐禪。怎樣叫做坐工。我們坐有很多種。若坐靜就是我們心情不好。設一個香爐要在那裏坐。也沒有禁忌。一種是運動。連這個小周天讓它週轉。有一種是運動的。有好幾種運功的方法。這個也是坐。真正的坐禪禁忌是很多。但是坐禪初步是用坐的。到最後行住坐臥皆是禪。你六祖壇經再詳細去研究。你沒有那個定力。幻境來看到神仙。你這個十魔若不制止它。你的大道絕對不會成功的。一定要制止這個十魔。
所以晚上這個註解第一。就是到這裡一段落。這個註解第二。恐怕時間不約。就到這裡告一段落了。