死而不亡與大道廣大
列位師兄弟。因爲我昨天醫院纔出院。喔現在開始。地雷殺地土地殺民線雷殺遊歷族羣殺狗地雜殺虎狗年殺幼稚土地基礎殺狗。我們上去剛才講到這裡。也不像從上北那邊之前的上北那邊。是以不讓人喫燒。老子義疏的說明。
我們在解釋這句話之前。三字之定義分清。有形的毀減謂之死。我們根據此意。而德行之消失即是亡。通人都是在死的時候。一點德行也留不下。身典德行共毀減。故謂之死亡。但對社會上樹立德行的人。鄰仍永遠留在世間。被人懷念。
就是身雖死而名不亡。故謂死而不亡者壽也。看老子義疏的解釋。是以不讓人喫燒這句話。我們要解釋這句話之前。兩個字的定義來說清楚。依照老子的意思。是有形的毀減就是死。
無形的消失叫做它。我們根據這個意思。道我們肉體的身軀。消減掉了這就是死。的消失就是它。的人都是在死的時候。德行也沒有留下來。跟他的德行一起毀減。所以才叫做死亡。你們若不相信。祖父曾祖父高祖父。你知道幾代。會知道是父母以外。說到祖父就模糊了。曾祖父他一無所。曾祖父以前做什麼工作。有的阿祖的名字都不知道。有的說你祖父什麼名字。都不見了。若有樹立德行的人。色身雖然死。這個肉體不見了。還水遠留在世間讓人懷念。你若不相信。像釋迦佛祖。像孔子像老子。經過都幾千年了。塵世做什麼。在世做什摩。
我們大家都知道。學有讀書大家都知道。你若問說以前佛祖做什麼。出來修行度最。經過幾千年了。這就是身體雖然死。他的名字不會不見。死而不亡者壽這句話。
不說長壽這就是長壽命啊。顏回三十歲死了。是他最喜。是他是他長壽。我們普通人。都沒人認識他。這是老子義疏的解釋。色身者有形。有形則有減。有形之減名曰死。凡人之死。色身典名望具減。聖人樹立德行。名望常存。流芳百世人故日不亡。其神如生故曰壽。故曰死而不亡者壽也。
這裡面有幾個註解。先做說明。辭海這樣說。名望謂今名德望也。辭海說名望是什麼。就是我們的好名聲。辭海這樣說。說名望就是有好的名聲。
爲人所仰望。
註解第二。
謂流傳今名於後世也。他的名字流傳後代的人。辭海才說。好名聲流傳到後世。流芳跟流芳百世意思一樣。是好名聲傳到後代人。辭海這樣說。辭海續編說。
名滿天下。極言聲名之盛也。辭海續編這樣記。他的名聲達到最高。可以每個人都知道。
呂純陽祖師這様說。說若肉體是有形的。有用的肉體就有小編。有形的消滅這個叫做死。普通人的死。遵跟他的名聲全都減了。以才叫做亡。他的道德跟行爲。肉體雖然是死。他的名聲永遠存在。流傳到後代。他的精神好像還活着。名聲傳布天下間。所以才說死而不亡者壽也。這一章說到這裡。
現在社會。三十四頁。大道氾兮。居古左右。憨山大師的說明。記者虛而無著之意。蜜蜜蜘蜘。以道大而無方。這個道的大沒有東西南北。可以說應用無所不至。有的說憨山大師。跟課本怎麼不一樣。不同字一樣意思的很多。所以康熙字典才說。
辭海說沉通泡。河上公曾這樣說。大道泡兮者。道可左右。無所不宜也。辭海這樣說。楚辭卜居。一作泛。文選輸注泡泡。沒有東西南北。沒有一定的地方的形貌。說好比像水裏的水鴨在遊。一下在前面一下後面。沒有一定的形態能。
那個註解說那個泡字。小島在水面遊那個形貌。可上公這樣說。說道好像浮著看得到。又好像沉下去看不到。又好像沒有。看到又沒看到。他的其可左右的意思。道可以左右一切。說高說低。這是隻有第一句而已。這還要再接下去下句。今晚說到這時間就到了。暫且告一段落。小弟這樣言語不太端正。希望大家不要見怪。大德晚安。
現在來翻三十四頁。三十四中。在頭一句開始。大道氾兮氣候左右。恐山大師跟河上公的說明。老子義疏的說法。這道題的功用。像水一樣的汎流。展示的時候。它就可以普利萬物。不論何方何地。高下低平都可以無所不至。一切任萬物之受用。
有三個註解首先做說明。功效地。
現在說功用等於就是功效。
註解第二修具錄這樣說。
沉流唐大流行也。沉流的意思。範圍很廣很大在流這樣。
註解第三。辭海這樣說說。
又稱散屏。現在老子的義疏這樣說。它說這個恆道的功效。好比像水一樣。光碟流行損壞土地的需要。水在流沒有一定的地方。除非就是有一個水道。若沒有旁逸就要用堤岸。它都從低的地方去。哪一邊若較低。
它就是這個道。道是可以使廣大利益萬物。無論在什麼地方。全部都無所不至。它不管你高低平。它都會到來。這個道廣大。若要說道理說高。好像幼稚園的學生。你都得懂。上乘下乘中乘。全部都道都可以說的。這個道可以說是無所不至。說什麼都會痛。
才會出現在說所有的教。道教基督教一回教。親戚教。它就全部都說這個道。雖然它說不一樣的角度。道理也是一樣的。萬物來享受來用。你聽佛教的道理。也覺得很有理啊。德道教的理。你去聽基督教的理。是說的角度不一樣。好比要裝潢這間房子。個人的興趣裝潢不一樣。他若感覺好就好。但是你覺得好。說你裝潢不好。興趣不一樣。物以謀萬物受用。所以金師固這樣說。他說大道泥兮。其可左右者。為大都藩藩的。謂大道。周流無霸·不但可以左右言。而且可以上下四方言。因道可以左。大道流行氾濫無所不到。
裡面有兩個註解。
註解第一方辭海這樣說。
·周流普遍流行也。周流可以說。無論前面無論後面。他們都會到。你說左邊也可以。好比說有的鼓勵說。你做好的會上天堂。有的說你做壞的會下地獄。就你一樣。
天堂的相反就是地獄了。說地獄就牽連天堂了。
註解第二。辭海這樣說。
沉湎就是很廢的意思。所以現在。這個叫做金師固這樣說。可左右這句話。說大道泡分。他說大道泥泥兮。屬河上公的註解。你上期看河上公的註解。
他京就是道在普化跟水一樣。沒有一定的地方。周流無羈。可以說看要左右前後。可以說他的法無窮。不但可以左右來說。而且可以說上下四方來說。因爲這個道可以左可以右。
右就是說正面的。左就是說反面的。他就是相反的。說跟你相反的。天堂跟地獄相反的。就是說上乘的法。下就是說普遍的。也可以從西南北四方。所以大道在行可以龐大。無論到哪裡都會到。老子義疏金師固。有一點點不一樣。但是綜合起來。道理是差不多的。普池地。注普大地。愛情言皆公也。文選澤。法含弘而不殺。
又三個註解先做說明。澤和恩惠。現在這個澤字。恩惠就等於我們說佈施。
註解第二。
不是我們殺生的殺。曾三時。這個字照著臺語的發音。母音是皆。皆解戎時賽。這個音要讀作賽。東西減掉。辭海解釋這樣說。
辭海說明這樣說。這個字我們若臺語是呼音。所壤切殺。德之毅也。像你這樣說,交往塞朋友,塞朋友就在感受國家意識,譬如說國家意識有幾萬,感受百萬這樣說。變成八千多一樣。這個殺字就是減的意思。跟周禮有什麼差別。
我們說要讀《詩經》。五經就是詩經書經禮經。還有這個易經春秋。這個禮經的第一本。儀禮就是古代設的禮教。那個文是真的少。那個文是眞的少。普通的人看不懂。到周朝之後。把他解釋得較白話較普化。所以周公設這個叫做周禮。不過這個禮。都說朝廷的事情。沒有說這個民間的事情。來到漢朝。一個姓戴的叫做戴德。這個載有的讀…。
我們臺灣音有的讀戴。只有說政治。並沒有民間的事情。所以纔將孔子說的禮教。跟這個周禮合併下去說明。做一本叫做禮記。沒作完成半途就死了。當時他哥哥的兒子。繼承了他叔叔作的禮記。但是他侄子叫做戴望。爲了要分別叔叔作的。他叔叔作的叫做大戴禮記。侄子作的叫做小戴禮記。這本叫做大戴禮。侄子這本才簡稱為禮記。
我們中國的禮教。你若要看禮教。辭海續編的解釋。它說普泡。大眾若以佛教來說。在淮南子的本經說。說普泡無私。泡就是累。
大累累生。說封罩生都沒有私心。就有教無類那個意思。也可以解釋無私愛情。這就說公的事情。於就是大公無私。澤就是普沁無私。封顯生都沒有私心就對了。都大公無私。
含弘就是包含廣大。說大道是包含廣大。怎麼沒有減少。道理是絕對不能減的。是隻有高低之差。看地方看時機看人。所以呂純陽祖師才說。這個泡就是普泡。
我們的大道是普陀無私心。可以左可以右。可以差。右就是正面說的。左就是用反面來說的。正面說你做好上天堂。若反面說你做壞下地獄。正面跟反面。大道泥兮其可左右。
呂純陽祖師是較簡化。現在下去,來看這技術王的評論。本文之沉亦作漚字。其註疏。虛而無著之意。河上公則注曰。老子義疏。意則虞大流行也。
沉就是沉溢廣博之謂。
呂純陽祖師之注。謂大道普及。註釋雖不同。現在來看這技術王的評論。愚叟翁是誰。你怎麼取那個名字不好。什度活佛。你怎麼好啊。我承認我的人頭腦不好。
這個嬰就是老人家。翁也是老人家。解不要名不要利啊。我就曾經一次過年。都沒有說什麼。經病就掛掉了。也曾經一次人家打電話。第二佛祖。若讓你說到最後。過去也屬。臉皮很厚隨他罵。不要名不要利就傻瓜嘛。傻瓜纔不要錢。往錢洞一直逃下去了。那個大傻的你都不敢罵。還有比你還要傻。我傻是學徒而已。還有傻的師父。你怎麼說佛祖大傻。大傻啊。釋迦佛祖是王子。袖父親若死。全國的財產都是他的了。國王不要當。寧願去苦修苦行。出來傅道打赤臉。
我們中國還穿草鞋。像孔子穿草鞋。穿三個袈裟。不是像我們衣服有釦子。一坨布這棵圈著。一坨布這樣圍著。出來講道四十多年。說說看有沒有傻。不過你們這些聰明的。“大家若去到佛祖廟”。三跪九叩。有的行大禮五體投地。那不是聰明的在拜傻的。傻纔有道啦。你聰明怎會有道。過來也要拐人的錢。眼睛閉起來也錢。談道不談錢談錢非道。罵他罵一臭的啊。打破人家的飯碗人不屬。所以氣壯,這樣說。這條文這個漢字。這個字詞有的作這字。這主錯。國家都說不一樣。貧殘臺書的註解說。虛而無著的意思。
河上公的註解說。浮游無定的意思。沉就沉流的意。這個汎流就是說廣大流行。金字破的註解說反就是煩難。沉就是沉濫。
呂純陽祖師的註解。就大道。普及大眾無私。老子義疏金師固。跟日出人家做出的註解。就不一樣。但是各家的註解。若要追求那個意義。你再各家那個文。三說四說一個半鐘頭。我一一上臺上拼命說。
現在下臺下就軟趴趴。說上臺一條龍。舌頭也說得不清楚。聽得若不順暢。今晚說到這局業。列位大賢大德。現在來翻三十四頁。34以上。
現在開始。大道氾兮旗鼓左右。我們回去講一下。也不是說臺語。萬物是以一生以不棄。
對於這句話。看呂純陽祖師的說明。清淨經雲。大道無形。生育天地。大道無名。長養萬物。故知大道雖無形。而天地萬物。皆恃之以生。道雖無名。勿皆恃之以養。大道生天地養萬物。而未曾辭其勞。人怨典大道合。生皆恃其道以證其因。長曾辭其勞。首先做說明。
這裡面一個註解。辭海這樣說。鄙而不受也。這字辭跟這個受字通用。就是推辭掉不接受的意思。跟你的東西推辭掉。不會跟你接受的意思。現在看呂純陽祖師的說明。
清淨經這樣說。清淨經跟道德經是兄弟經。道德經是老子作的。清淨經也是老子作的。說大道是沒有形體的。你說大道是長什麼樣子。沒辦法表逺。它沒有形體的嘛。不遇大道沒有形體。這個天地都它生的。大道是沒有名字。它有辦法永遠養這個萬物。這個後面還有一句。它說大道無名養育萬物。吾不知其名。強名曰道。說大道是沒有名。不過勉強取一個叫做道。道是勉強取的。所以說你要知道。這個大道雖然沒有形體。大道雖然沒有名。不過萬物都靠它來養育。大道來生天地養萬物。且是它不曾推辭它的辛勞。我很難過。沒辦法做。它不會推辭。忽跟大道符合。罪生都依靠他的道。來證這個果。好比你若信孔子。你若信老子說要做仙。爾若信佛說要當佛菩薩。佛比較大仙比較小。我這之前說過了。
佛就是仙。釋迦佛祖叫做大仙。佛就是聖人。千汝你佛也是聖人。也不曾去辭他的辛苦。他也照常要傳道。說這個事情我引幾個例子。佛教以前一個玄奘法師。在翻譯這個大寶精經。到中午他徒弟說。還有幾個字我寫一下。他徒弟去喫飯。來到他的書房一看。要叫他說師父啊。手一撅肩膀而已。一看桌上寫大寶精經。那個筆剛好寫到終。他可以說盡他的責任。有名的牧師生病。人家叫他不要說休息。他不要。說到那個時間到。就趴桌兒上。像道德會王善人。傳道當時住在四樓。要說的時間到了。他說要去請。就這樣下來到樓下。説道説到完。要爬上樓。就倒在二樓死了。這都是他有辦法說。聖人他沒有辭這個勞苦。所以道德經才說。
我們現在看一本。工程以不名誘。這句話。雖然是簡單五字。這個註解才會瞭解。天地由道而生·萬物。萬物由道而養。大道雖生養天地萬物。未曾形其功。功成而弗名其名。聖人亦如是。下界生依其教而修。依其道而成。聖人恥教成天下累生。亦未曾形其功·功成而。功成亦弗名其名。回功成不名有也。
這裡面幾個註解。辭海這樣說。名不之深者。不的再加強語氣的話。等於不就是說沒有的意思。弗就是說絕對沒有。加強語氣。下字名則名譽也。
現在說名其名。這兩個名上面字的名。下面這個名就是說名譽。也可以解釋稱呼。也可以叫做名譽。所以辭海才說。名名馨也。名馨地。名也可以說名譽。副詞地。教訓海也。什麼叫做教。
教就是訓誨。辭海這樣說。訓以柔克誨以剛克。就教你知道道理。這個訓就用溫柔來約束。有的人說教學生。就詳細溫柔細說。說給你聽。若詩呢。要用剛的方法去約束。你若教是要很溫柔地教。要多少要去修理他。
有的說現在的教育。老師不能打學生。稍微打個手心就有事情。若我的看法這樣不對。當老師的人。最重要要自己以身作則。當模範給學生看。第二教學生若做錯。輕輕的教訓他。要以前我的兒子。家長會去學校。我兒子若做錯就打他屁股。我都這樣說。
現在的人拎不得孩子被打。人說不教……。不對沒有教訓。這個老師有罪過。才說教不服師之遇。教若不履這老師的過失。那個乃木大將。隔天雨夫妻都切腹自殺。他當時當學習院的校長。
學習院就是王子公孫。皇帝的孩予。這些親皇的孩子。當太子的時候。讀學習院。好比現在的太保學生。老師教不動。乃木大將修理他。當時太子放話。說你當校長不用囂張。我父親若死換我當皇帝。這樣說。所以明治天皇死之後。
現在太子當皇帝。以前明治天皇對他很好。要追隨明治天皇。雨夫妻就這樣都切腹。所以教要嚴。要以前我的老師很嚴格。我們畢業之後。我們雖然老師是日本人。
來臺灣同窗會。現在的學生不是啊。畢業在學校門口。學生要打老師。總之一句。誰對誰錯。學生也不對。以前我們老師。
若說補習都不用錢。去老師的家裡補習。師母還煮點心給學生喫。開口也錢開口也錢。若有補習的就摸摸頭。沒有補習的就修理。難怪說學生不聽話。所以以前我畢業的時候。要畢業要唱畢業歌。第一句說。(目文)。唱出來老師眼淚一直流。學生若沒有來讀書。老師就去學生的家庭訪問。問沒有來讀書的原因。老師好像父親。老師不像老師。我就說當今。家庭教育也失敗。這個DVD發出去。我不怕得罪人。就剛剛說的這樣子。老師不像老師。若社會教育呢。全都那些亂七八糟的事情。今天報紙你有看到嗎。一個國民小學的學生。當流氓較快活。所以這個學校的教育實在。社會教育實在很落伍。有的學生就入這個幫派。家庭教育也失敗。父親母親都有工作。孩子變成鑰匙兒童。你若拿一百元給他。五十元去打電動玩具。不然就去胡亂來。
我現在八點去喫飯在飯店。都十歲歲的孩子。叫整桌在那喝酒。家庭教育微底失敗。我的孩子。當時我兒子娶妻子。兩個本來都在工作。到有孩子的時候。孩子生出來。說家庭較艱苦一點沒關係。你當母親不要工作。在家裡照顧孩子。雖然喫比較不好。就叫他進來。那棵省。
現在經濟很壞。我說經濟沒有壞。實在是生活水準較提高。你說經濟不好。以前我的年代。當時臺北辦博覽會。我們宜蘭三個人去臺北看。大家都很羨慕。你去看。遊覽車請不到。大家都到處去玩。國內玩不多。外國玩透透。你若那些錢存起來。生活會辛苦。你想要住那個高級住宅。你若像以前住草茅。住那個土地厝要怎應辨。我有一個朋友。他們家兩夫妻三個小孩。家裡面七臺的冷氣機。大廳一臺餐廳一臺。一個小孩一臺。夫妻睡不同房間。丈夫一臺妻子一臺。
最誇張的就是有人。孩子辨那個大哥大給他。一個月說繳五萬多。都是打去黃色的。胡亂打。你若那個錢這樣省一下。說家庭會窮苦“我不要信”。以前若稍微有錢纔有辦法說。去酒家喝酒。
現在說酒家喝酒。就在酒家喝了。像那個卡拉OK店。你去看全都年輕人。學生鎬是兒童。放出去結羣結巢。父母親都不知道。我兒子教小孩很喔。家裡離學校多遠。學校若放學。要準時回到家裡。若沒有準時打電話去學校。老師若說今天還沒放學。那個時間沒回來。屁股打到叫得大呼小叫。那個竹梯把在用的細竹子。打了會痛不會受傷。這教育很重要。不是說老師在吹牛。讀書不曾三名以下。我第二的每期都第一名的。全校都第一名。就都第二名第三名。有時候第一名。有的花花公子一道去。就失敗了。天地由這個道來生。萬物由這個道來養。大多數人來生萬物。不過不曾表現說它的功勞。它功若成之後。不敢稱呼說它有功。天來造成。靠這個教育來修行。依靠這個道來成道。來教育成全天下的累生。不曾表現說他的功勞。所以才說功成不名有。不敢說他有功勞。道德經這是雖然幾個字。不過表現很廣。愛襲萬物。而不爲主。常無欲。可名爲小。
對於這句話。
呂純陽祖師的說唱。列位大賢大德。這邊三十四。愛養無二不與主。相無欲可憐為甚。這幾個。上期有窩在黑板。但是沒有說明。
名純陽祖師這樣說。長清靜經雲。長養萬物。臺北隨愛養萬物。只祈禱順人圖人。萬物之生育長養。誰以道爲糧。各種氣息。若道不爲主宰。愛養萬物而不屬主也。人盡之所欲。自淡無味。常無慾望。隱德匿名。見若微小。觀若無可得利。是人人人所不欲。故日人常無欲可名爲小也。首先做說明。
辭海編選樣說。薛海續編這樣說。謂皆得適當之處所也。漢書東方朔傳。元元之民,各得其所。什麼叫做元元。元元庶民也。元元就是普通的百姓。
現在辭海續編這樣說。說各得其所。他得到適當的處所。士農工商。他就每天要上班。天亮就拿鋤頭去菜園鋤。田裡就要去工作要巡水路。做泥水工。每個人要盡他的義務。誰做生意的人。你賣水果啦。我開電器行啦。東方朔的傳記這樣說。各人盡他的職務。辭海續編這樣說。各從其志。謂各從心之所向行事也。
就是說各人對於這個心。比喻一個例。我們臺灣也是有名的歌。我又沒有在唱歌。他本人讀書是臺大醫學。畢業之後不當醫生。到後面才變一個歌星。就沒有在當醫生。所向就愛唱歌。那怎麼會讀醫科。你要讀什麼。引一個小故事給你聽。以前有一個很出名的醫生。這個電影演的啦。
我年輕時看到現在。年紀大的人看不到。他一個醫生生三個小孩。快要死的時候。交待他妻子。這間醫院不能毀掉。以後給這三個繼承。叫他大兒子讀醫學。他兒子不要。逼他的結果去考醫學院。讀不到半年就這樣失蹤。他這個兒子愛什麼。愛學藝術畫圖啦。書圖書一幅書多少錢。二來又有錢可賺。你不學。結果讀不到半年而已。沒得找小孩。那個第二個愛什麼。愛打野球。日本人說野球。他這個孩子沒有興趣醫學。他母親硬逼他。結果呢。去讀醫學院有棒球隊參加。被他母親知道要打他。他也失蹤了。跑到哪裡去不知道。剩一個小鬼子。那個第三的。他第三個說我不要。我要讀師範學校。他愛好文學。他母親就很氣啊。三個孩子都不受教。他母親氣得離開家庭。沒有看到人。這個小兒子就去讀師範。畢業之後就去當老師。纔想到二個哥哥。沒有找回來不行。全國去找。我說這個日本電影。最後兩個哥哥找回來。一個是打野球。大明星。三個兄弟在一起之後。
說我們母親失蹤了。想到他母親愛醫學。可能是在醫院服務。各地方去打聽。有的醫院是說有啦。以前有來這當護理。現在到哪去不知道。全國一直找一直找。找到一間小醫院。他母親做什麼。當護士不適合。在醫院幫人家洗衣。三個兒子才把她帶回來。他母親看大兒子。
一幅畫若現在說起來。袋十萬袋百萬。幾十萬幾百萬。當棒球的教練。第三個兒子當大學教授。用逼的沒有用。還是讓他照著他各從其志。買那個胡琴給她拉。所以各從其志。過去日本留學。變成世界的棋士。像那個打野球的。
也是我們中國人。跑去日本打。那個王真治啊。打野球的大選手。行行出狀元。當父母親的要栽培他。你就在他讀藝術學校。不能跳亂七八糟的舞。跳正常的舞。雲門舞集那個舞團。
現在世界很有名的。所以什都好。只要有走正路。你就栽培往正路去。自然會成功。就是各人從他的心的所向。
註解第三小道。
你不能說田園路較小條的。大道就像高速公路。不是哦。註解黑板寫不下。等一下再做專題解釋。萍海這檬說。事物之能使人發宏壯。嚴肅之感者。如對於巍峨之山嶽。往往有此美感。說這個壯美。覺得眞正寬大很莊嚴。有那個殿肅的感覺。這叫做壯美。像什麼東西。像很高的山。
若我們臺灣說玉山。日本時代説新高山。我們臺灣也第一高的山。那個就是壯美。如是的建築物臺灣最高的。往往有人看到這個東西。覺得很美很壯麗。這個叫做壯美。
呂純陽祖師的理解。說清靜經這樣說。清靜經也是老子作的。說大道是無名的。都在養育這個萬物。蚊蜜對動物、食物。萬物就是動物植物。這個大道在養育它們。有那個愛在養萬物。不過土是村人自然。都沒有工作。會養育也會長大。雖然它用道當槿草。什麼叫做。
豬愛喫饅頭就是他的糌草。雞鴨愛喫稻穀有的沒的。修行人就是道當槿草。不過它大道呢。這些都我教育的。他不會來討人情啦。愛養萬物而不屬主。看起來很漂亮很壯大。全家人人都愛。不信你若去遊。那個扇很大啊。佛祖很大尊。緣金投很多。若一間小廟裡面一個修行。苦修苦行那個小和尚。你連一塊錢都不捐。所以世間人都大當作狂。説一年收幾十億萬。光是一個過年就收一億萬。崩收一輩子都沒有。
我們都愛大鬧愛漂亮。我們都愛大周。愛神明佛祖較大尊。難怪現在蓋廟的在此。佛祖在比大尊的。神明用金子的貼的啊。大家就到處來參香。這難怪啦。
我們人的心理就是這模樣。不以我們人。什麼叫做至淡無味。我今天體會到了。因爲這個還沒喫飯就寫的。看到這些文之後。今天開戒。醫生說叫我喫稀飯。喫太油會去傷害到腦。不要喫鹹。喫鹹會去傷害到腎。喫太飽你會去傷到胰臟。叫我不要喝酒。喝酒會傷到肝。
我從過年到現在。一碗稀飯青菜燙白水。也沒有沾醬油。這樣喫平淡無味。今天看到這一些。看到涵肉扶起來軟嫩嫩。我被這個主講阿保。引誘一個口水快要流出來。拿肥豬肉這樣用。看人家喫那個羹。菜色很好還加酸醋。口水快要流下來。來喫看看。撻一壠肥豬肉喫下去。整個心頭都開了。要燙一些青菜。那個阿七他妻子。不要喫。我就那個有味的菜去扶。挾來喫很好喫。那個羹連續就喫兩三碗。今天比過年還豐盛。有味道比較好啊。平淡無味喫到快要討厭了。
這就是我感覺。管他的去死算了。八十歲了死沒有天毒了…。九十歲了四歲不休息了。九十歲了死沒有天毒了。若沒有上六十就天毒。九十歲了。還能再喫多久。沒得喫。早上去馬偕照胃鏡。照得差點死掉。這樣硬把你伸進去。
現在說胃要檢查。把你切片拔三塊。血流很多的。它那個有鏡頭我有看到。叫我出去外面不給我聽。跟那些乾兒子說。說你父親若放黑屎。萬一若吐血,不用怕。我說一定的啦。還怕我知道。胃出血一定會放黑屎。有胃出血的人就知道。胃把你撻到血流直流。說不定流血。這個正常的。說醫生怕我聽到。我就說不要理他了。喫了會死就死了。結果今晚喫一個。還好沒死。就算了一。
這個道理就是這樣子。我帶著。說大道至淡無味。常無慾望。隱德匿名。沒有慾唸啊。就像我說過不談錢。大家也愛。我兒子以前反對。又沒有賺半毛錢。我一個妹妹親的妹妹。哥哥你講道錢賺多少。説都沒半毛。騙人的。沒有賺錢你還那麼努力。你說的話說卡通的。我說要不要信隨你。在講道站上臺的人。若說談道不談。哪一個看有辦法說。電視打開講道很多。就這様。你看電視。從頭看到尾沒有打廣告。連說一個錢都沒有。這個沒人要啦。常無慾望隱德匿名。視若無跡。看起來那個哪有什麼用。説給鬼聽也不要相信。見若微小。看起來很小。你看道場愈說愈少人。魔様修養的沒人要。怎磨樣修養的沒人要。曾經一個人。你說才二三十個。說起來數千個。說道樣。道理像我這樣說。看有沒有幾千個沒有。説不定哦。哪有什麼稀罕。大甲媽祖要進香。發十萬人。你幾千個算什麼。那個迷信啊。你就知道說人多迷信。說一些顯化靈感的。那是迷信不是。世間很難。說到修養沒人要啦。觀若無可得利。人家看起來沒有賺錢啊。沒有收入。以前我出來講道。警察常常來找麻煩。最後道德會前輩。那個徐燊來先生。我說道德會說什麼道理。要說什麼就說什麼。怎應合我的心意。我以前想要加入佛教會。佛教會說你做什麼的。我說在講道啊。講道只能說佛理哦。那都外道不能說。不能說要說什麼。就這樣沒有加入。最後加入道教會。全國一個私書長。我說來組絨一個佈道匣。一天收入多少。我說不要請錢啦。不然會裡沒有經費。說沒辦法。我找兩個跟我同心的人。出來佈道。不用向你會裡領錢。那個祕書長回我什麼話。那個不要錢那個外省人。啊看破了。就這樣沒加入。三説四説。後來我也去讀聖經學校。那個基督教說。你再維修。可以當牧師。我說要講什麼道理。說基督的道理啊。的教那是魔不能說。我不要啊。後來要發行這個帶子。他說你區域性的不行。就要全國性的。的國會就轉國。逼不得已再組這個中道會。
老師年輕到現在。快要六十年。我三十多歲就出來講道了。今年九十了。講道四十九年。佛祖的一根腳毛。但是我很努力。道士念唸孩子念死。人愈聽愈少。惡魔樣。沒有趣味啊也沒有靈感。也沒有顯化。聽起來都沒有利益的。就你了。
現在像說無可\,\,得\,\,利。沒辦法得到利益。這個就人人所不要的。不欲就是不要。所以才說常無欲可名爲小。變成大道很小。小道很大。什麼叫做小道。
現在來引一個孔子說的話。