柔弱勝剛強
諸位師兄弟。現在開始。老子曾曰。又回·強者死之徒。本句所言柔弱之道。柔能克剛弱能勝強。世亦有釋此句為隱謀論。首先做說明。典無同。說苑怎麼說。舌齒存乎。是用切音。
這個復的意思就是再。說苑是漢朝的學者。你的舌頭還在啊。道主是要說你嘴也要看相多嘴才能做人嘴也可以做人但是現在這是你的意思說你嘴閉嘴閉嘴道主這樣說我知道嘴是跟嘴閉嘴偷渡人死嘴真的是亂人如果沒死嘴是英文存在。舌頭永遠存在。這難道不是舌頭太過軟。天牙齒會掉光光沒有了。會爛爛爛的沒意義。難道不是牙齒太硬。這是大道理。時常會被牙齒咬到。咬到血一道流。它也不會生氣。舌頭縮回去。但是你牙齒有多。牙齒就在掉了。若我這個牙齒都是假的。掉了就沒辦法補。腿是痛出來。牙齒去咬咬不到。腿是軟才痛。牙齒硬會掉。這是可以說。羅主任這次的行動。老子回答這句話很通當。常提說對啦。天下的事情你都知道。腰跟公仔。柔跟剛知道了。鄉村說我沒辦法再卡住了。常說我沒辦法再教你。百忍全書這樣說。舌柔常在口。喫苦頭很軟。隨時在嘴巴的裡面。因爲牙齒太猛的時候。因為牙齒太猛的關係。太逗剛牙齒才會掉。這是張公藝百忍金書。
辭海這棵解釋。舊唐書孝友傳。鄞州毒長人。張公藝九代同居。高宗有事泰山。親幸其宅。閣其由。其人請紙。但書百忍。高宗賜以縑帛。這個百忍。普通人說一百個忍。沒有限制一百個忍。願追的追。
心家庭迫我們。忍氣吞聲忍下來。這個叫做百忍。這百忍在葛唐書。“葛唐書是二十四史的一本”。有舊唐書跟新唐書。孝友傳裡面這樣說。說鄆州毒長的人。
就是山東省的人。這個張公藝。九代的人住在一起。普通人擦地就很好。通常若三代就很厲害了。有的二代都還沒辦法。兒子養大就要另外生活。九代有多少呢。
五代就是很厲害了。曾祖父高祖父。九代的人住在一起。沒有分家產。這個唐高宗麟德的當中。唐高宗有事情要去泰山。聽到說九代住在一起。就這樣親自去他家探訪。問說你怎麼會有辦法。九代人住在一起。張公藝才叫人拿紙跟筆。一百字的忍。很聰明他知道啦。人若受屈迫就要忍。很高興送他一些布匹。
這是辭海的解釋。修具錄這樣說。說我們人行善。那個柔跟舌頭一樣。好比像牙齒。最近你報紙都沒有看嗎。那個角頭最勇的。一支槍砰就死了。
我們宜蘭的隔壁羅東。一個角頂的。那時候他較年輕的時候。有一個小孩在賞花生。現在沒有了。我們孩童時代。早上人家就挑豆腐。豆腐哦豆腐哦。油條哦油條。前面背一個箱子。拿一個杯子。就用杯子留給他。在北斗島,這是鐵鬥人。這個流氓就說小孩子來。嘴巴就打下去。還讓他打巴掌。經過十年後。那個流氓卻變成角頭的。沒有黃花生。在幫人家擦皮鞋。
現在都穿布鞋的。在那個帝爺廊旁一間店面。那些小孩去認識你。那個小孩去說到那個人。十年前被他打巴掌的。他說老周皮鞋要擦嗎。就算張喀一瘸腳伸過去。擦皮鞋的擦呀擦的。坐在那裏傻傻的。沒有注意這個小孩子。胸肌,一個鐵鬥。
爪子,腋下,在肚子上打下去。肚子在那邊撐下去。要撐下去。死了這下子要怎度新。那個小孩子。也沒有娶妻子單身漢。死也沒人可以捧鬥。最後那個小孩……。這個治安人員。調查說這個小孩被他欺負。最後判他說不用定罪啦。看他多猛你猛不長久。
所以現在來看這一篇。這個註解第一。是說舌柔常存齒剛早亡。再來註解第二。弱者生之徒。現在把它窩上黑板。現在來看註解第二。試卷卷第。老帥有言回。人之生也柔弱。其死也堅強。草本之生生也柔脆。其死也枯稿。因此觀之。柔弱者生之徒。堅強者死之徒。四肢肚。
容著之乾之易曰夫生者毀而必復。死者破而愈亡。吾是以知柔之勝於剛也。説苑卷第十這檬説。老聊就是老子。老子二句話。在《道德經》第七十六章。現在你翻七十六頁。
況人若活跳跳就要柔弱。我們人若活着。身上都軟趴趴。骨頭就較硬了。若死了呢。死就硬邦邦。腳要折身體要折。就硬硬的折不動。草和樹它若活生生的時候。是軟梆梆。樹枝若去折軟軟的。樹若死就乾掉。樹枝一折就斷了。木由這樣你看。
這個柔跟弱就是生存的類。聖經就是死的之類別。你要知道人若活着。假使身體割一個傷。或是說爛一個洞。金上去等一下就好。人若死了。部分的地方掰掉。你藥塗上去也不會好。肉若煙掉。一道稠下去。到最後剩一個骨頭。我這樣就知道。會贏通過這個廁所。
辭海這樣說。所構成之境界也。心境是什麼。所造成的境界。辭海這樣說。辭海這棵樹。缺心涯。克跟勝意思一樣。
辭海這樣說。辭海這樣說。謂其說之無可變易者。辭海說定論。他的說法不會改變的。
呂純陽祖師全文的解釋。在道德經曾經說過。說舌頭若軟永遠存在。很早就沒有了。這就是他。就是柔勝剛的道理。又再道德經七十六章說。強就是死的類。
弱就是生的類。就說這個弱勝強的道理。我們現在道德經說這一句。就說弱柔的道理。是指心境。不是指身體的柔弱。身體強的人較贏。要弱的人比較粗。弱的人較輸。是說心境。
我們心境柔能勝過剛。能勝過強。剛剛跟你引牙菌跟舌頭。現在比較說樹活着跟死掉。柔能贏過剛。言弱能贏過強。這就是天下一定的道理。解釋這一句屬陰謀論。適樣不封。
我們讀道德經的人。今晚說到這時間。今晚說這告一段落。下一句下期來再解釋。小弟現在年紀大了。話說不怎麼流利。翻三十六真。不敢去。報告太子議員。
對於這句話。看老子義疏的解釋。土主在這裡。是以老子在這裹告新我們。不上人當的方法。的站穩立場。這就是深藏若虛。譬如水中之遊魚一樣。必須深在水底之下。種不貪小便宜。不生浮動心。這樣才能安處無危。否則一旦脫離水底。便很容易上了釣餌之當。先做說明。
意裡面一個註解。註解辭策這様說。當就是圈套。喫摩受騙。說上當然就是喫腐被人騙了。跟我們說。以後體現大多。裡面告訴我們。
不會讓人受騙的方法。這就是深藏若虛。看成空的站穩立場。要藏在較深的水底下面。不要貪圖小便宜。不要生浮動的心。安在沒有危險的境界。不然一旦脫離水底。很容易就上了釣餌的圈套。道德經說道。道德經說這句話。是很有理的。
來看呂純陽祖師的話。以·敵因虛,魚不可脫於淵者。魚不可脫游泳者。以·故因摩喻人不可離道也。以涮啥道。以·故因以魚喻人。示子羔(原)什麼緣故呢?。以·敵區以魚喻人。以潤喻道。以·故因應,魚脫於淵必死。
“以·故因廢人,離於道必亡”。妙示子淵(原)作離人嘆。魚何故脫遊。以·敵因應於源。貪食故。人何故離道。人之道,離如魚之脫淵。只以其他人。該為是。
主角提議,需要這樣說,日,日,虛日啊,說宗主關水南枝,譚麗詩儀,國際日就是虛日,說山主這本書臺詞這樣說,關,關一關虛的名字,這段話,。這本書臺,虛日啊,小的不喫,啊,就拔幾條,下去,啊,才知道,啊,這關,就是譚麗詩大的,啊,才知道,。後漢書劉瑜傳。我們做壞事,應該有罪,要用這個詞,求,歌,聽,免,罪,這是叫求,。啊,所以書臺說,用禮,要,有,罪,啊,這名,也,夠,日,。後漢書劉瑜傳。你看,現在的法官,法院的法官,實際,有,罪,有,情,辦,生,無,情,辦,死,現在,也,出,發,來,幹,這,就是,求,。做到什麼,書裡這樣說,全名,名字決定,書裡說全名什麼,是黑名跟決定,。
主要就是,書裡說,種族,社會論,危機,問號,社會論,數碼論,問號表,向人,藉藍燈去向號表,安慰,師父去向號表,。說爲其胎合。所以向的註解說。我爲了要無罪。二十年,做主要的說,魚,博物館裡面,這句話,是比對我們人,不能離去哪裡,用這個魚,比對我們人,。當離開這個水一定要死。非也以**爲了食魚鮮的關係**。我們人,的,離,去,哪裡,離,去,水,都,為,到,這個,死,魚,。
道妙所以老子用到這佢。這是一種絕妙很好的比喻。這句話,跟,路,住,說的,都,都,符,合,這樣,。所以,我們人,在,相,驚,探,為,說,去,用,騙,去,你,若,不,探,也,不,騙,。你若沒有貪他要怎應騙。全那個詐欺集團在騙人。現在也抓到很多人。我也曾好幾次…。
現在沒有大哥大了。大哥大不要用退掉了。有這個大哥太很麻煩。整天利用這個機會。鄉議院。你中獎港幣十萬這様說。港幣不是臺幣。我說十萬人要怎樣。我跟你說要手續。要十分之一。你寄一萬元的港幣來。我就寄十萬給你。我說談道不談錢也很好。我說不然這樣啦。你寄九萬來給我。-萬元就讓你繳稅金。不能啦。你這個一萬沒有先寄來。我錢不能發啦。我說恭喜恭喜。
我們人有福同享。你寄五萬來給我就好。你賺四萬這樣說。你不要哦。電話就掛掉。你若傻傻一萬繳去。賠沒有了。現在一些當官的人。
速大學教授都被騙。我比較年輕的時候。次在臺北後火車站。我前面一個人。丟一個金頂鍬下去。我不要去看。旁邊一個年輕人。看到有份說看到有份。老人家這個頂針線兩重。
就看到了我們封分。你身上有多少錢。我這個辣子給你。這也不用。撿到的。沒有回來了。就會倒楣這樣說。就多少拿錢給他。我沒那傻。我說不然這樣啦。你乾脆五塊元給我。巷口在黃陽春麪。那時陽春麪一碗五元而已。我喫個過楮運就好。鋏子給你這様說。你不要。我說不要。就這樣走了。如果錢給他就枉費了。哪有那磨好事。彼前就有了。我一次在家裡。老先生這個藥酒很好。會怎樣這樣子。喫什麼健康的。我跟你說這裡面有獎品。也有洗衣機還有什的。不錯啦。一瓶一百元而已。二瓶二百而包。我說不要啦。就這樣蓋子打開。你到這裡。你中一臺彩色的電視機。我說你把電視送來。我二百元再給你。沒有啦你要去電器行領。我說拜託你幫我領啦。我不可以啦。你要本人親自領。剛出來很貴啊。說這樣我工錢五千元給你。你去領來給我。領來我再兩百元給你。不要不要就算了。隔壁的。那隔壁一個叫做秀子。剛剛那個藥酒你有買嗎。我說沒有啊。不鴿哦。我抽到洗衣機。兩百元而已就有洗衣機。我中彩色的電視機。你不要喝。我說我不要。領領看有沒有。最後去電器行領。我又沒有發獎。這個騙人的。雨百馬上賠掉了。所以世間人這詐欺集團。你若貪的人就上餌了。好像魚去喫到魚餌。就糟糕了。富黑板都不給。
我們來看三十六頁。開始幫一力氣不過亦是人。對這句話大家要多多維持的手法。又像衡國保家之利器一樣。必須祕密的補充起來。這纔可以用以抵擋。否則一經露於人。被人指導你的這些事。更利的武器來進攻你。一切就要被人控制了。處世立身之道也是這樣。不要機智外露炫耀才能。這樣不但不會失德。被野心者利用。而上不必要的當前。
又像我們在保國家。利器就是刀槍一樣。一定要祕密保藏起來。我們的武器不能露面。這些武器來抵擋。有什麼厲害的武器。一但泄漏了。更屬害的武器來進攻。第一切就要被人控制你。像說你若武器炫耀。比你更厲害的武器出來。處世立身的道理也一樣。不能太過外露。不能說不懂裝懂。你應該要深藏若虛。很厲害的話。你就裝傻什都不知道。這樣不但不會失德。
有時會失我們的德行。被野心家的人利用。陷入不必要的圈套。再來看呂純陽祖師的說明。邦之利器不可以示人。不過以前。此亦善喻也。身喻之爲邦國。修養喻之屬利器。所謂慧劍者是。示炫示其精也。邦之利器若炫示人。這纔有得對。雞修養才現時依然。·則招魔障。何謂魔障。有得對。魔之障疑也。羅主想法。君主成就。君子盛德。是教人。切上所修德不可毀亦不可入。則本章所謂。邦之利器。不過是雞雞。
這裡面有幾個註解。先做說明。道教大辭典這樣說。道家以智慧力。能斷絕一切煩。及魔障之業。故喻之爲慧劍。祖教大師爹怎麼說。
說道家用我們智慧的力量。有辦法斷絕一切的煩惱。所以必如叫做非劫。就像我們在這陣子做出。背後揩一雙劍。手拿一枝拂座。那支劍不是要打架。是描寫慧劍。那支不是拂座說。電影在演在讓人打架的。那個叫做拂摩。
所以慧劍就是智慧。以事告人曰示。有事情要向人報告叫做示。
註解第三。辭海這樣說說。
精華地。即㝵去㝵物而存其真之意。辭海說精就是精華。要湊去雜物來存真的意思。在金子的碴石。那個就有雜物。礦礁跟年。煉到最後變成金。銀也一樣。才變成很眞的東西。
註解第四。
洋海這樣說。通行自稱詩也。自稱誇也。炫跟這個衍字通用。富這個字也可以。就是驕傲誇大。道教大辭典這樣說。就跟大書店說。能爲修道者之障礙。登登道岸。道教大辭典怎麼說。
會來阻凝我們修道。示以太清經這樣講。魔障若消除就會登道岸。這些魔障要先消掉。史記孔子列傳這樣說。孔子通周。將問禮於老子。賈深藏若虛。君子盛德容貌若愚。去子之瞻氣與多欲。記老子列傳這樣說。控制小體。要問禮於老子。這個話很多省略起來。說很會做生意。
賈就是做生意。會做生意的人。深藏若虛。敢炫耀他的貨色。君子若有道德就會裝傻。要去除你的驕氣跟多欲。這句話是老子說的。說邦之利器不可以示人。這是一種很好的比喻。比喻爲一個國家。比喻爲一個很利的器具。祈禱又做一個真正的祈福。
所說的慧劍就是。利器就是我們的慧劍。你不能炫耀你很厲害。我們國家很利的器具。我們國家的真正的祈福。若顯現給外人就會招敵對。敵國的人看你的利器。他會做自己。控制你的利器。看這個你的記憶。另外再製作。假使你若炫耀。就曾招致魔障。
我們的心目最愛。老子說一句話。君子盛德容貌若愚。道德是教我們人要修養。不能奉行。這就是本宗。這就是本章所說的。邦之利器。不可以示人的道理。時間就超過了。今晚說到這裡。到這裡告一段落。文三第七章。列位師兄弟。
現在變37了。獨相無疑。疾無不理。曉翁加點秀。萬無家族。老子義疏的說明。這道的基本體。永遠是無形無相。不露痕跡。不可捉摸的。但若一旦發生作用時。就不能離開它了。這道題的體用。標微妙。若能守住這道去行事。以絕住自然。無所不爲的。則雖有繁文縟節之政令。卻改變成天下。所以對應修築。唯不必用修辭。卻不規法。實因道的無爲功用。正順人類之心向。後民自化。首先做說明。修築這樣說。繁文縟節。繁雜而不合實際的禮節。修築這樣說。繁文縟節。
現在來看老子義疏的說法。老子義疏這樣說。無論在什麼時候。痕,回手,永遠都是無形無相。不會露出痕跡。沒辦法你捉他摸他。它就無形無相。發生作用的時候。則天下的萬物萬事。沒辦法離開這個道。
這個它就是說道。沒辦法離開道。有的讀作他啦它。這個道的本體跟作用。那磨你身做一個國王的人。做侯王。侯就是諸侯。王就是國王。
若皇帝他就說國。纔是這些話。諸侯稱爲王。若是周朝那要說皇帝。他說各國的諸王。守住這個道去做。用著純任自然無爲的法。無所不爲的作用的道理。來治理世間的時侯。這樣雖然說你沒有很複雜。沒有合理的禮節的政令。也可知以來治理天下。很多的言詞對待人民。天下的人。不來順從國家的政令。因爲這個道無爲的功用。真正順著人類的心向。我無爲而民自化。老子義疏。篇文說這個侯王。
跟呂純陽祖師說的不。老子義疏是說外。外面這國家的國王。但是呂純陽祖師。說我們的心。
呂純陽祖師的說明。清靜經雲。大道無名長養萬物。言大道無名者。則無爲也。言長養萬物者。無不爲也。侯王者指心王也。物者指心中一切妄念也。身行無不爲。將自歸化為心王。故曰道常無爲而無不為。侯王若能守。二十年早就這樣說。說清靜經一句話。
現在說大道無名。說言長養萬物。你若說無名。長卷離物是有形。所以侯王就指我們的心王。心王上回有說一次過了。切的妄念。就如六祖說的。度自己心裏的累生。
我們修道的人。身行者無不爲。侯王若能守。這簡單說一個例子給你聽。無住就是說心。佈施是有爲。你心若。你說我很有功德。你心若想說。我站在這講道理。你心不可以想。但是身體在講道理。你心若無住的話。才會說這一句。你心若有辦法守。對於這個問題。
法治欲作,無將定之,以無名為之,無名之魄。老子義疏的說明。萬物自化以後。智慧充足的人。此是不明眞理。因此對這種化而欲作的人。故須再進一步來教化他。無名之樸來鎮伏了。行謂鎮伏者。發掘這無名之樸之實相。之模來鎮伏自己。
路出欲出,這樣說,我們人,主宗,規劃得多。有的人歸化之後。元然改了就不會再做。都化這個惡習慣之後。聽到道理要改啊就改。啊沒多久。他就給我合作了。沒有多。
這就是不明理。有時發作惡習。有時停止惡習。三人工就給我發。對於這個化而欲作的人。因爲他的安心又再萌動。那個安唸的心又起。這樣說你聽較不懂。道理說很快。聽到大家都會。不會再不二過的人很少。老生長談。我說一。我常常說喫飯不要說話。孔子說的吧。說食不語。喫飯不要說話。但是說之後。雨天三天。又吱吱喳喳。公筷跟母匙要收起來。那公筷母匙要做什磨。怕細菌感染。
我們筷子快到嘴巴再夾菜。那個小事情。最屬害是什麼。不信你衛生紙來拿話。一下紙溼了。那個口沫唾液。有的喫飯嘴在嚼嚼嚼。咳就這樣吐出來。飯粒噴到滿桌子。那個街生最差。你跟我一起喫飯。你注意我。我從頭到尾沒有說話。要說話椅子退三步。難道廢遠。難道魔迷。說話頭低低的。若喫飯你注意看我就好。我不是沒有做模範給你看。說喫飯不要講話。雨餐三餐沒有說話。就開始吱吱喳喳。你是沒有天眼。若有天眼你不敢喫。以前目捷連尊者若每喫飯。釋迦佛祖說你怎磨不要喫。他說你喫飯閉天眼。天眼沒有閉起來你不敢喫。那個這樣沾一下。你光是說話那個口水下去。整圈的。你若筷子說有三個細菌。你用噴出來的幾百尾。有的嘴巴謾謾說。啥到我就曾某一個人過。那個飯粒把我沾得滿手臂。再慢慢的擦。衛生極差。
那就是說有化而欲作者。這就是不懂真理。怎樣不懂真理。王陽明先生說。不行則是未知。你說知道。啊不知哪裡哪裡都不知啊。法做你就不知道。你歸化之後要再犯的人。時止為你的妄念的心。有這麼多人。所以須要進一。又進一步說了。這個話聽幾十次了。說人家講日落柳啊。講到臭酸了。求求到達到至善的境界。你若要達到境界要怎麼樣。只好用無名的模。
模就是我們的本性。這句話的意思。所說的鎮屋跟降伏。不是借。借身外的壓力來鎮壓。怎樣叫做身外。我說給你聽就是身外。你靠別人說給你聽來的。這樣沒有用啦。別人的沒。好像狗放屁。自己發掘你的本性真相。用自己的身體的本性。來降伏自己。教你自己的法法。都沒辦法了。你說好像狗放屁。我做歸我做的啊。自己知道。自己明白。要自己降伏自己。我說我十次了。
所以現在以後喫飯。那個公筷跟母匙拿走。不必用。用那個沒有用。那個說起來口味才屬。你若遇到肺結核。大家都被傳染完。喫鮑我椅子退三步。我若沒有這樣做。你柺杖拿來敲我。但是說了又說講了又講。就老師較囉嗦。嶗叨是受大家好。希望大家不要見怪。話若大聲說吹鬪子瞪眼。好比像阿修羅。沒辦法啦。我心沒有惡意。嘴巴拔浪。希望大家多多原諒。列位師兄弟。
現在翻三十七頁。我現在開始。鄉無為。宜無不為。小翁也連休。也無講主話。我們回去都講到這裡。再出來。發力欲速。無將停棄。以無名之謗。有解釋老子義疏。
呂純陽祖師的說唱。作——起地。作起也。者不欲見夫學道入見其理樂之。心靜貪慾減。者不欲出理·出見其利亦樂之。者不欲出理。心動貪慾又起。減起無常。不以模鎮之故。不模者,吾人之自性。·不欲鎮者鎮靜也。唯本靜。·不欲自性本靜。答能見其自性。貪慾自然而然而減。永不復起矣。永不復返。日:化而欲作。吾將鎮之以無名之策也。若上夫不等。不見性者。既欲隨便。時而後復起。復若若能見性以模鎮之。永不復起也。飛舞去啊。
這裡面三個註解。寺先做說明。辭海這樣說。理性犧牲也。講天理條。少的利。理等於就是我們的本性。這個天理的條目。
辭海這樣說。好惡無節於內。無節以內。知誘法外。不能反身。天理滅矣。貓性也。故天理猶言天然之性。
辭海這樣說。在禮記樂記篇說。愛跟不愛。這個不是好惡。好就是愛。惡就是計厭。沒辦法節制在我們的內心。外面的妖怪。外面的誘拐你只是看誘拐。被那個外面引誘去。沒辦法去自己反省。
我們的天性就減了。沒辦法看出本性。理就是性。天然之性就天性。佛家說佛性或說自性。還是說主性。辭海這樣說。解第二。謂臨事鎮定而安靜也。澤海說鎮靜。
就是說遇到事情。也有辦法安靜的意思。要讓它安徵的事。所以我第三。葉音實鑑這樣說。聲音實驗這樣說。川七喜。再復地。以七喜再復也。
現在這個字讀作復。若照臺語的呼音。這字是母音叫山。這個字就讀作舊。這就是休。我們總把靜靜又再起來。忘心裡靜靜又再起來。附有切。有切再也。
我們辭海是切音。這個字……切音這個有字。就是又再起來的意思。
呂純陽祖師這模樣說。說化就是減。作就是起。者不欲出理·我們凡夫在學道。沒有見性就是凡夫。看到我們的本性。我們人的貪欲就減掉。現在講課完你回去了。
出去了。出去看到利益。看人家在賺錢。者不欲看人家穿好衣服住樓房。心裡就美慕。者不欲看到那個利。出去心就義起。個減跟起沒有永久的。二子減一下子減一下子起。什廢原因。去鎮住的關係。
有用我們的本性。模就是我們人的本性。叫做自性。看不容自己的本性。鎮就是鎮靜。我們的本性本來就清淨。假使若有辦法。看出你自己的本性。食慾自然就減掉。永遠不會再起。才以才說化而欲作。吾將鎮之以無名之木也。正夫不。有的工夫好。材若沒有見性的人。告時間這固欲雖然減掉。有時候這個慾望會生出來。跟老廚。我說談道不談錢。説很快我維持六十年。永遠都不會改變。你若看到我紀錄片就知道。看受多少的折磨。電視賺力。賺錢的配合。再去過去。我就還在過日子。所以有時候就起。假使你若看出本性。永遠都不會再賺出來。
這次就是。叫我們要看出本性。看本性就金剛經說。纔有辦法看出本性。再下去。看下文。無命之魄。欲將不留。不留一生。天若將逐一。這一段本文。
我們看呂純陽祖師的解釋。不者無也。不欲則無欲也。老子曾雲無名天地之始。是無名之模也。模既無名故亦無欲也。無欲則心常清淨。靜則心念無不正矣。無名之模亦將不欲。不欲以靜,天下將自正也。所以天若將。之天下也。
這裡面一個註解先做說明。辭海這樣說。詩王風。無也近詩王風。君子于役。按謂無日無月。即無一定之日月也。不就是沒有。
君子于役章這檬說。不目不月。照這句話就是說無日無月。沒有一定的日月。現在看呂純陽祖師的說明。不等於就是沒有。說不欲等於就是無欲。老子曾說過。無名天地之始。這個無名的本性。
我們的本性既然無名。所以也無欲。既然無名就無欲了。我們人若無欲。心永久就清淨。人若靜我們的心念。就會走往正路去。無不正就是正。
個字就是正。若說靜心念就正。無名之模。欲將不得。天下將自正也。本章所說的天下。人的身體的天下。說理面。面大宇宙。
我們的身體小宇宙。道德經三十二章的時候。侯王註解爲諸侯。爲什麼本章的首句。說侯王者能守。就是我們的人心王。你要知道說讀這個古文。文一樣裡面涵意不同。不能你被這個文字相綁住。解釋不一樣的道理很多。
所以現在引發個。像我們說熟人方便。光是這兩個字方便。你看薛海一個引證。方便一。貓雲耀宜。貓雲棧會。三俗謂便利於人之事。雲行方便。
辭海說方便。這二字方便。解釋有三種。第一就是叫做檀宜。第二這個說機會。我們找機會說叫做找方便。不要找人家麻煩。讓便人便利的事情叫做方便。所以一句話說行方便。這個權宜跟機會。什麼叫做權宜。
首先做一個註解。辭海這樣說。權宜暫時適宜的處置。暫時應用處理事情。沒有永久的。暫時是正的。所以辭海說權宜。權宜就是變通處理事情。
什麼叫做變通。辭海說謂隨宜變動。不拘恆常恆變通。亦謂用變以求通。辭海說看時艱。因時因地因人。沒說永久性的。這個叫做變通。用這個變求通。一個人說。對己的說。爲了要讓你瞭解。說不一樣的話。佛學大辭典這樣說。這個權是什麼。權不是權威不是權利。
權就是方便另外一個名字。方便就是暫時用。到最後要廢掉的。暫時的。所以我建議一句話。所以法華經說一句話。小智樂小法。不自信作佛。是故以方便分別說諸果。什麼叫做小智。
小智就是智識。大智就是智慧。沒有智慧的人。這個不能讀作。樂就是喜愛。只要這個小乘法。愛靈感化。他沒有自信作佛。哪有那磨快作佛。沒有自信。才用方便法門。
就是暫時用到後面廢掉的。若大乘法沒有說因果。說因果是小乘法。怎樣小乘法。六道輪迴都說因果。善有善報惡有惡報。去出世爲人。你做善去做神。去做畜生去下地獄。若大乘法沒有說因果。怎樣沒說因果。你若沒有因就沒有果。你既然要了脫生死。只有一條路而已。了脫生死不會再來了。所以說因果是小乘法。所以法華經說一句話。接下來見諸生。
如來見生·樂小法·不自信作。德薄垢重者。德以方便教化眾生。說佛祖看所有的眾生。只要這個小乘法。他德淳。只是要做福德。道德跟福德不一樣。他只要做福德。
垢就是煩惱。煩惱很多。喫飽整天煩惱名煩惱利。煩惱孩子。文的更嚴重的連孩子。代代一道煩惱。煩惱名。化所以佛祖不得已用方便。到後來要廢掉。來教化這個眾生。
等於就是暫時用的。所以方便法門。
註解第二。
跟這個第一的權宜不一樣。人說啊你要找方便。找方便就要找機會。這個有一個引證。今晚要說沒有時間。等到下次來再開講。現在下次星期六休一期。我本人要去日本。有的說你那廢愛玩嗎。不是愛玩。我去日本都有目的。要考證徐福的歷史。事門去日本。去看徐福的墳墓。看徐福的神社。去調查徐福的來歷。一趟的目的是看櫻花。
我們臺灣看櫻花。去陽明山看去哪裏看。那三二朵哪有什麼稀罕。那整片好像海。一棵櫻花好發人合抱。櫻花讓你看到眼睛掉下去。一次是看霜雪。我們這裏若要看雪。
不然去哪裏看雪山看雪。日本的下雪。這些有跟我去的人就知道。進去飯店喫飯。下雪不到下一個鐘頭。腳踩下去到大腿那個雪。那裡的車子。最長的作記號。不然車子在哪裏不知道。就要用罐子罐。那個罐子不是鐵的。鈍鈍的要去挖。那若下雪若結束。若沒有去屋頂掉雪。像那個雪路都有棉雪車。你車子沒辦法走。那個破冰船。前面那船走好像犁田這樣。像去到一個湖。整個湖都結冰。也可以騎摩托車。
跟我們這個不一樣。好像溜冰那種的輪子。可以騎摩托車。雪下雪也可以釣魚。用電鑽挖一個洞下去釣。去日本是有目的的。一趟爲了買書去的。我若到那裡。回來再來書店接我。白天到晚上守在書店裡。
不是說去日本普通人說去地圖看景景。我這雙腳也走不動了。去日本要去哪裏。我去日本是都有目的的。所以這次可能最後一趟了。還會有機會嗎。只是說要去日本而已。報名的就有三十線值。若要找還得了。只是說一聲要去日本而已。說他也要去他也要去。所以下期休一期。再下期再來相見。